接下来的几年里，天下一片平静。
    说是平静倒也不算，因为嬴政开通了大工程，在全国修建直道，直通六国腹地。
    随后，帝国又开通了修建灵渠一系列工程。
    这次倒没有征发太多劳役，因为那些投降的六国军队已经被征派前去，再加上帝国淘汰了数十万大军。
    一时间，足有上百万的青壮同时参与。
    战争带来的是数不尽的罪孽，这些士兵是败军，对大秦生有仇恨之心。把他们放了，一旦他们回到各自的家乡，一定会被那些六国叛逆聚集利用。
    若是杀了，则是太过残忍，违背法纪，因为现在的他们也是秦人。
    所以，只有劳改这一条路。
    其间，嬴政亦是开始修建长城，想要将齐、燕、赵、秦四国修建的长城连接起来，构成一道坚固防线。
    但在此之前，他却与李玄常有过一次对话。
    “父皇欲要在北边修建长城，大动土木，只是为了铸造一道坚不可摧的堡垒，将帝国与草原分割。此举虽然功在千秋，但却不合时宜。”大殿之上，面对气势逼人的嬴政，李玄常直言不讳。
    “帝国坐拥天下，万里江山，边境广阔，而北方狼族在草原横行，时常入侵，使得边疆之地，民不聊生，生灵涂炭，这一点，你应该非常清楚。”短短的话语，却带着森然的寒意。
    从未有人敢反对嬴政已经做下的决定，而李玄常，是第一个。
    “大丈夫行于世间，岂能苟安一隅。依山靠海守尸之径，非是我辈所为。我泱泱华夏，更没有惧怕蛮夷之理。狼族百越，固然凶悍。但在大秦铁骑面前，不入我华夏，迟早也不过是多了数十万伏尸罢了！”
    “况且，父皇此举虽然可以让帝国边境无忧，但也让后世之君再无祸患。儿臣虽然不赞同儒家的做派，但儒家的有一句话还是很有道理的，生于忧患，死于安乐。一个国家如果没有外来势力压迫，这个国家就会逐渐陷于内耗当中。”
    “帝国虽然有健全的法律，但法却是要依靠人来执行。一旦人心不齐，这法也就失去了威慑力。修建长城固然让边境无忧，却也将大秦圈住，偏安一隅。那广袤的草原之地，在日后未必不能成为我大秦的牧场。况且，父皇以兵事平定六国，从尸山血海中杀出来。”
    “面对北方狼族，未必就要防守。即使是防守，那也是后世子孙该做的事。把修建长城的用度用来打仗，未必不能保护北方边境。最好的防守便是进攻，还望父皇三思。”
    “你说的也不无道理，此事容后再议。”嬴政虽说是强势，但有道理的建议，他还是听得进的。
    按照他所言，确实有理，连传承数百年的六国都打下来了，难道打一个狼族，帝国就要进入战略防守？
    实在是有辱他始皇帝的威名啊。
    然而，嬴政虽然是听进去了，但还是一意孤行。
    抱歉，仗要打，长城照修。
    面对层出不穷的狼族，帝国边境时常都在打仗，有胜有败。通过战争，帝国从北方掠夺了不少青壮，用来修建长城。
    再加上帝国本身的青壮，长城依旧在有条不紊的修建。
    但民间征发的劳役，确实少了很多。
    然而，在另一边。
    修史书的那些人，反倒是找出了一些了不得的东西。
    大秦攻灭六国，自然也得到到了他们编篡的史书和文献记载。其中，也不乏民间贡献的各种史料。
    这次，帝国欲要编篡一部鸿篇巨论，在天下造成了极大的反响。
    无论是昔日已经灭亡了的诸侯国，还是刚刚被灭的六国，都有不少人参与了此次编篡。
    许多曾经被掩埋的历史真相，在这次编篡当中开始逐渐现出端倪。
    其中商朝时期，商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主太甲。
    他继位之初，任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规。伊尹百般规劝无果，于是将他放逐到桐宫。在桐宫三年，他悔过自责，后重新当政，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。
    孟子·万章上》记载：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。”（伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫，由伊尹摄政。）
    而在战国时期一名魏国史官做写的《竹书纪年》当中，伊尹篡权，后被太甲反杀，不似为人臣者。
    然而，巧合的是，在几十年前灭亡的宋国史书记载当中，同样有这么相似的一段。
    宋国的祖先是商纣王的庶兄微子启，其人被分封为周天子的诸侯，建立宋国，都城为商丘。
    所以，两相验证，则证实了儒家所存在的漏洞。
    其实，不仅如此。
    三皇五帝的旧事也被挖了出来，昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
    这与儒家所尊崇的禅让美德发生了极大的冲突，这些史实，不仅在《竹书纪年》当中存在，也在东周所藏的史书中有过详细记载。
    而在儒家《论语》当中，孔子却对舜有过极大的称赞，子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”意思是，尧舜虽在高位，掌握国家权力，却一点也不为一己之利，而是全心全意为天下百姓。
    《孟子》一书中也曾提到，“”明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也
    这一点，再度将儒家两位先贤所推崇的完美君王形象打破。
    而且，儒家所大肆批评的商纣王的真实面貌也被还原，这些史料来自宋国和燕国。
    史籍所载的文字皆由甲骨文记载，但此时尚处在先秦时代，甲骨文虽然有些难认，但并非无人认识。
    宋国记载，武王伐纣，乃是由其先祖微子启里应外合，趁纣王东征，才一举攻下了朝歌。而所谓的妲己乱政，牝鸡司晨之事，也做了记载。
    当时的商国，女子也可以当官，历史中第一个女将军便是商朝的妇好。
    若这仅仅只是一家之言也就罢了，但在燕国，也有着相似的记载。
    燕国是谁建立的？是武王的弟弟，周公旦。燕国所留下的史书与昔日商朝后裔留下的黑历史一对比，真相也就呼之欲出了。