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第117章 濯清涟而不妖

    一刻钟后,三碗阳春面端上来了,姬青端起来就是一阵风卷残云。
    因为要早间(七点到九点)起来讲书,所以姬青习惯讲完了以后再吃,所以会预先吃碗豆腐脑和油条垫垫肚子。
    但因为少昊骨的巨大消耗量,他饿得其实也挺快的。
    所以,早间讲书完毕以后,陈硕真总会提前去附近的面馆里买好三碗阳春面,等听众们散去之后,便端上来给姬青补充体力。
    也因为姬青比较能吃,所以被附近的镇民们戏称为“姬三碗”。
    看着姬青狼吞虎咽的那个样子,陈硕真连忙拍了拍他的肩膀:“慢点吃,这里又没人跟你抢,平白叫人看你笑话,这里还有呢。”
    “哎呀……吃饭就得快点,我还急着去找韩翎炼丹呢。”姬青喝了一口面汤。
    “那也不用这么急啊。”陈硕真秀眉一皱。
    虽然嘴上这么说,但这姑娘还是乖巧地替姬青斟满茶水,免得姬青一会儿噎着了。
    然后陈硕真就不管姬青了,坐在他身边翻看起一会儿要准备开始排练的剧本来。
    一刻钟后,三碗阳春面被姬青吃得一干二净,姬青把之前那杯摊凉的茶水一口灌进了肚子,满足地打了个饱嗝。
    “吃饱了?”
    “嗯,吃饱了,那我先走了。”
    “你等等。”陈硕真忽然叫住了姬青。
    “怎么了?”
    “吃得满嘴面汤,让别人见了看笑话吗?”陈硕真说着便摸出自己的丝巾来,很细致地替姬青擦了一圈。
    “好了,走吧,今天可别又把自己弄伤了。”陈硕真收拾着碗筷说道。
    “你放心吧,我今天肯定能够安全回来。”
    “你哪次不都是这么说,最后不还是被韩翎他们抬回来的。”陈硕真回给姬青一个美丽的白眼。
    “嘿嘿,你多担待一点嘛。”姬青挠了挠头。
    “喏,今天的餐费,拿好了,可别说我不给钱让你花。”陈硕真拿出一把铜钱塞给姬青。
    自从被派到姬青身边之后,姬青觉得这姑娘虽然有时候凶巴巴的,但其实是个心思很缜密的姑娘,“明湖居”之所以生意这么好,她是有着大功劳的。
    毕竟姬青只负责讲书,讲书之后的运作可都是陈硕真一个人在安排,姬青对她的感观现在也改变了不少。
    现在姬青在武川镇有了“明湖居”这样一个茶馆作为商铺为自己牟利,自然也不会继续住在役学镇上那寸土寸金的小地方了,现在的姬青可是名副其实的“姬掌柜”了。
    当然,外面的人都不了解其实是陈硕真在背后替他操心着,他自己就只是个甩手掌柜而已。
    “好了好了,我先走了,你也要注意身体,别把自己累坏了。”
    “哼,还要你说……”
    唉,这姑娘要是嘴巴再甜一点就好了,姬青一阵无语。
    此时此刻,凌皓则是在观察自己几个月前刚种下来的荷花种子。
    “不愧是高武世界,哪怕是荷花这种反花期的花种也能够这深秋九月开花……”凌皓兴致勃勃地捧着自己那盆静心栽培了几个月的荷花研究着。
    荷花,属毛茛目莲科,是莲属二种植物的通称。
    又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。
    地下茎长而肥厚,有长节,叶盾圆形。花期6至9月,单生于花梗顶端,花瓣多数,嵌生在花托**,有红、粉红、白、紫等色,或有彩纹、镶边。坚果椭圆形,种子卵形。
    荷花种类很多,分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区,中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝,藕和莲子能食用,莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。
    “接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直,不蔓不枝,出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高尚品格,历来为诗人墨客歌咏绘画的题材之一。
    顺便还得说一下,荷花还是印度和越南的国花,具有很高的象征意义。
    关于荷花的名称,历史上也有多种多样的说法。
    李时珍的《本草纲目》当中就曾解释说:“莲茎上负荷叶,叶上负荷花,故名。”芙蓉:亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道:“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云:“未发为菡萏,已发为芙蓉。”李时珍还补充道,芙蓉就是“敷布容艳之意”,所以汉代文学家司马相如才会把他的妻子,著名才女卓文君比作是出水的芙蓉。
    二、以其生长习性命名:水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝:由于荷花是多年生宿根水生植物,故古人将其归为水草类,取名多为“水”字起头。
    三国文学家曹植就在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂,无斯华之独灵”,把荷花比喻为水中的灵芝。
    三、以荷花圣洁高雅的气质命名:君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
    据《北梦琐言》记载:唐代元和年间(806820年)苏昌远居吴中(今苏州),邂逅一位素衣粉脸女郎,赠给他一枚玉环,不久,他发现自己庭院的水池中有荷花盛开,花蕊中也有一枚同样的玉环,但“折之乃绝”,后人由此又称荷花为玉环。
    四、古时江南风俗,阴历六月二十四日为荷花生日,荷花因而又有“六月花神”的雅号。
    五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏,以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。
    六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称,红衣是荷花瓣的别称,宫莲是莲花瓣的美称,佛座须是莲花蕊的别名。
    “荷”还被后世称为“活化石”,是被子植物中起源最早的植物之一。早在人类出现以前的大约十万年前,地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
    当时,气候温湿,高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存,只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙,蕨类植物称霸的地球上。
    其中,就有这样一种今天人们称为“荷花”的水生植物,经受住了大自然的考验,在古代神州的阿穆尔河(今黑龙江)、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
    大约过了一亿多年,原始人类开始出现。人类为了生存,采集野果充饥,不久便发现这种“荷花”的野果和根节(即莲子与藕)不仅可以食用,而且甘甜清香,味美可口。
    渐渐地,“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在人们的祖先——原始人类的心中,成为人类生存的象征。
    一直到公元前五六千年的新石器时代,随着农耕文化的出现,人类对荷花开始了进一步的了解。
    当时的人类为了生活上对水的需求,一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带,而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看:在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址,发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子,经测定,距今有五千年的历史。
    人类在不断的生产劳动中,对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识,为神州古老的荷花文化的产生发展奠定了良好的基础。
    一直到公元前五六千年的新石器时代,随着农耕文化的出现,人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求,一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带,而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
    从出土文物看:在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址,发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子,经测定,距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中,对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识,为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。
    到了西周时期,荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
    《周书》载有“薮泽已竭,既莲掘藕。”可见,当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
    到了春秋时期,人们将荷花各部分器官分别定了专名。中国最早的字典,汉初时的《尔雅》就记有:“荷,芙蕖,其茎茄,其叶,其本密,其画菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏。”对荷花的了解也已有了一定的概念。
    荷花以它的实用性走进了人们的劳动和生活,同时,也凭借它艳丽的色彩,幽雅的风姿深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏,隰与荷花”,“彼泽之陂,有蒲有荷”。
    荷花作为观赏植物引种至园池栽植,最早是在公元前473年,吴王夫差在他的离宫(即苏州灵岩山)为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”(通高118厘米,故宫博物院馆藏)则从美术方面,反映了荷花对时代精神所起的重要作用,这件工艺珍品取材于真实的自然界,荷花花纹概括形象,龙和螭跃跃欲动。
    可见,荷花与被神化的龙、螭及仙鹤一样,成为了古代人们心目中非常崇高圣洁的象征之一……
    不过凌皓此刻却是在盘算着其他的东西。
    既然能够在深秋时节种出夏季的荷花,那自己是不是也可以在冬日里种出早春时节才能开花的桃花呢?
    嗯,这是个值得思考的问题。
    “公子,您该去随殿上学了。”高蓉这时候莲步款款地走上前来。
    “也是,那我就先走了,这盆荷花就麻烦蓉儿你照顾了。”凌皓一拍脑袋,差点忘了他今天还没去随殿进行报道呢。
    身为学宫学子,就算学不会也要每日前去学宫中进行每日例行的报道,不然就可能被别人说成是“目无尊长”的无礼之徒。
    凌皓觉得自己没必要背上这样的名声,所以总是去得很勤。
    但早间他和王玄清两个人你侬我侬的时候却有点忘我了,高蓉站在一边被撒了一嘴狗粮,一直等王玄清离开之后,她才上前提示了凌皓一句。
    “唉,公子总是这样忘形呢。”高蓉轻叹一声。
    “不过,的确也是个很有意思的男人,难怪他们会派我接近于他。”
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