本来这位法师的讲法，我们也是抱着听听试试的态度来的，相当于长见识，走马观花的形式。但他带给我们的观念，却是复杂的。
    他打破了我们习惯的对修行的模式与范例，让我们无章可循，就像习惯了拐杖的人，突然丢掉拐杖，哪怕四肢健全，也不知道如何走路了。
    “你要杖柱子，我就给你杖柱子”。我记起了某位禅宗祖师的话，我在哪里寻找这种杖柱子呢？
    也许对于一个老修行来说，这位法师的警示有意义。但对于我这种没有入门的新人来说，却坠入了无法可依的地步。
    好消息又来了，明天，有一位法师，来自云居山的僧人，要来报告他的体会。云居山，万师兄曾经去过，他了解这位法师。小胡在那里长住过，更为清楚吧。
    而当我问万师兄打算时，万师兄说：“他人我见过，像个农民样，但没听过他讲法，不知道，他能够带给我们什么。但是，目前最关键的问题是小胡，对不对？”
    对啊，小胡与小戴的约定，会不会因为这位故人的到来，而突然变卦呢？
    人生充满着意外，我与万师兄这种无事之人，总有事情来填补我们的空虚。这位客僧的到来，至少让这几天，我们可以不那么无聊。并且，云居山是虚老圆寂的地方，他最后的亲传弟子，都在那里。目前中国佛教协会的领导中，也有许多在那座山修行过，可以说是禅门正宗了。
    当然，云居山和尚来崇圣寺，都是虚老振兴的道场，也算是回娘家，宗教上的交流是频繁而自然的。
    但是，对于小胡来说，这是一个考验。按理来说，他要听说过去熟悉的法师来，肯定想见一面的。或者说，是要坚持听一听的。他乡遇故知，这可是中国人常说的大喜事。
    但那个小戴，他们有两天之约，在大理苦苦期盼，就因为这件事，而改变了终身的轨迹吗？
    有的事叫错过，有的事叫机缘。无论你如何理解，都有一种人生难得把握的感觉。就像量子世界，如果你不亲临人生，无法确定猫的死活。
    人生不由想的来，我自己的一生，就是由各种错过或者意外而构成的。人们之所以不相信因果，是因为因果的连续性，我们很难体会得到。但意外的偶然性，却改变着我们的生活。
    如果生活由偶然组成，那么，因果有用吗？如果人生道路与个人际遇不是连续自洽的，那么，理论有用吗？
    我在用易经算命时，有这种感觉。比如说一个时间起卦的方式，这个时间究竟意味着多大程度的决定性呢？如果时间有决定性，那么人的命运从出生那天起就定了。如果没有确定性，四柱预测就失去了准确的基础。但实践结果，却在乎于两者之间，大部分都是准确的。
    什么决定着我们的人生？什么决定着这个世界？是规律？是道？是人心？是神？
    如果找得到答案，我们现在的行为，还可能有点意义。至少，试错也算是一种探索。如果根本就没有答案，那我们在这里，纯粹是浪费生命。
    把找答案这个过程，变成了生命的一种方式，我想起了那《信使之函》，当年与小池一起背诵的句子。上帝交给我们一封信，让我们投递给收信的人。但是我们既不知道信的内容，也不知道，收信人是谁。我们穷其一生，都在寻找收信人，都在投递的路上。
    小池说过一种可能：或许，那封信根本就没内容，而收信的人，只是你，作为投递员本身。你的命运，就是在上帝的欺骗下，走了一生的路，找了一生的人。
    所以，她选择，不相信命运，她打信丢了，准备四处乱走，只与自己喜欢的人搭话，不管对方是不是收信的人。
    而我，想追求道的本身，如同我想知道答案。如果算命，当年也算是追求道的话，那我就是想窥破天机，直接打开信封，看信的内容。但我知道，这个信封是打不开的，因为连董先生也没打开过。如果打开了，猫是死是活，已经改变。窥透人生的人，就已经不是人了。作为人的性质，他已经死了，作为神仙般存在着，神者，非人。
    或者，佛教中，存在着悟道的圣者，他们或许已经知道，谁是收信人了吧？但是，他却不说出来。为什么呢？
    如果他们知道，根本没有收信人，为什么要骗我们苦苦追寻？或者说，自他不二，这个意思已经透露了，收信人不存在，也不是别人，也不是自已，是不是透露出，这是一封根本不需要我们投递的信件？
    “歇即菩提”，这句话的意思是什么呢？是叫我们放弃这个任务？如果没有任务，人生的意义何在呢？如果人生没有意义，那如植物一样的苟活，那种长寿与世无争的生活，是我们想要的吗？
    “哎，正找你们呢，原来在这里。”小胡的声音，把我拉了回来。他过来了，此时，万师兄正注视着我，虽然他对我走神的习惯已经熟悉，并且保持了最低限度的打扰，但他那好奇并带有研究色彩的注视，还是能够刺激人。
    “我在这里陪庄师兄发呆呢，怎么样？”万师兄明白，他没有权利干扰小胡对未来生活的判断，所以，顾左右而言我。
    “我东西收拾好了，准备走了。”
    他如此自然而轻松地说出这句话，我们还是感到有些意外的。我们是如此相互了解，根本不需要客套与废话。
    “那法师不好？你应该认得的。”我觉得，小胡肯定比万师兄，更了解那位即将到来的江西法师。况且，小胡不仅在云居山长住过，他还是地道的江西人。
    “不，他很厉害，我知道的。”小胡说到：“我在云居时，他是唯那，很威严的。”
    这相当于纪委书记，主持戒律与惩罚的人。在传统寺院中，维那是纲领职事，掌理众僧的进退威仪，非但要佛门的规矩熟悉，而且要喉咙好，资格老，佛事活动的一切节目，都要由他来宣布安排。今天的维那，也担任举唱、回向等。
    在那样正规的道场，担当这一职务的，肯定是戒律精严的。佛祖临终时说，以戒为师，是相当重要的原则。况且，戒律精严的人，本身就是福田，莫说听他的法了，就是对他布施，也是种下福德的善因。
    “威严的师父来了，你就跑了？你是不是这段时间不守戒，怕了？”万师兄开玩笑。
    “我又没受戒，何来破戒？更何况，老师父来，所讲的法，与我今后，要修的法，不是一个路子了。”
    他这话里有话啊，我赶紧问到：“你还要修法？什么法？”
    “活法，如何像一个红尘人，认真地活一次。你们都是这样活过来的，我怎么敢跳过这个阶段呢？活一回，看一看，世间事，参过了，出世间，再回来。”
    小胡虽然完全用的是佛教的语言，但说的是生活人世的事情，对比之下，有一种距离美感，或者说是思维张力，显得很有诗意。
    爱情是一种病，如同酒醉一样，会让人胡思乱想，打破思维与习惯的束缚，进入诗歌的状态。李白就是这样的情况，以喝多为名，乱想乱写，自己颠狂，让人颠狂。
    “你是否定了以前学佛的自我吗？”万师兄提问，总沾些哲学的酸腐气。
    “不，是更广泛地楔入。种子在那里了，只等机缘。我如今机缘已转，就顺其自然，对不对？”这明显是自我开脱，看得出来，他是兴奋的，轻松的，完全不把万师兄的问题，严肃地看待。
    我得考验一下，他的决心。因为刚开始恋爱的人，总是充满着妄想与期待，总是以颠狂的方式描画未来，总是因冲动而选择、因激情而行动。但是，随着交往的深入，生活的琐碎，会产生后悔的情绪。这种后悔如果产生，将不可避免地让小胡的人生，注定一辈子灰暗。
    “小胡，你冲动了，你不理智了。这你瞒不了我，如果你纯粹按自己现在临时出现的感情冲动，决定你的选择，你难免会后悔的。你想想，如此好的学佛种子，如此智慧的头脑，应该思考人生大问题，追求大真理。怎么这么没志气，被一个女生迷惑得，不能自控？”
    “庄师兄，你是怕我飘了，是吧？飘了，有什么不好呢？况且人生苦短，有飘的机会，为什么不飘呢？你们这是嫉妒吧？”
    他这种调皮的反问，更显示出他内心的喜悦。是的，破坏一个人的喜悦，有点不道德。但是，以他的智商，肯定知道我问话的目的。他故意这样说，以这样的语气，只不过想让我把话说得更明白些。
    一个正常的年轻人回来了，一个骄傲的学霸，一个有斗志不怕竞争的男人，一个有语言机锋喜欢调皮的孩子，生命力，从他的语气中产生，我感到莫大的欣慰。
    而我本人，也好久没有跟年轻人在一起了，作这种语言冲突的游戏。
    “墙内秋千墙外道，墙内行人墙外佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”我念完这段苏轼的名句后，说到：“小伙子，你没经历过真正的爱情，如同你没有真正进入过恋爱的围城。那是感情的困境，你走不出激动与烦恼的交织，你无法容忍冷淡与平庸。听我一句劝，万一小戴不爱你了，或者你不再那么爱她了，你怎么办？”
    “庄师兄，你是在哄我吗？爱情来了的时候，你能够挡得住？除非你没真正爱过。来也就来了，如禅宗祖师所说，物来则应，过去不留。心无挂碍地面对自己的激情，不也是修行吗？”
    好一个避实击虚，好一个转移话题。小胡的智商一旦被激活，是无法阻挡的。
    但是，让我悲哀的是，我确实没有真正的爱情。原来刚开始跟小池在一起的时候，我只是觉得，那是一种不平等的关系，她如同一个女神，是上天赐予的礼物。况且，我也没有勇气，想象跟她结婚后的日子。其实，在她之前，乔姐就已经分走了我部分关于身体的激情。
    一个不纯粹的男人，不配享受最纯粹的感情。后来的妍子，我无法定位，无法说出口，因为太复杂的因素综合组成的感情，不好分析了。
    原来年轻的时候，在读大学时，羡慕那些花花公子，有时间有钱长得帅，嘴巴甜。他们可以经常换女朋友，获得许多女生的感情。美女云集的日子，估计是许多男人的梦想吧。
    但今天，我却不这样认为。因为所有爱情，最珍贵的，不是你占有过多少人的心，而是你是否最疯狂地激动过。你自己是否经历过那种神圣，那种不顾一切的激情，那种从天堂到地狱的轮回，那种超越生命的幻想与伤痛，那种在一念之间突然发现的永恒。
    要找到这种自我，非纯粹的爱情不可。你应当是个纯粹的男孩，你应当遇到一个你把她当神的女生，你应当有完全无计较的疯狂，你应当从来没真正经历过另外的女人。
    只有纯情的种子，才有可能遇到内心的爱情之花。到处采摘的人，只不过是个农民，不是欣赏鲜花的人。
    真正的爱情，就是遇到自己心中的神。那些纯情的男生们，希望你们如小胡一样，可以遇到自己内心最无私或者最自我的感情激流，让自己忘我一回，做一回自己的神。
    在我发愣的当口，万师兄当然也不会错过话题。他问了小胡未来的打算。
    “我去找小戴，马上去。我觉得，她需要我，这是我最好的价值，被人需要是幸福的。我需要他，跟你说过，我的孤独冷静和茫然，都是她给我治好的。互相的需求，为什么不呢？”
    “理解理解，就是臭味相投，一个巴掌拍不响的意思”万师兄这个比喻相当幽默了。“你们下一步有什么打算吗？”
    “我们商量过，当然也没说得那细，大体上有个轮廓。我先跟她到厦门。我准备考个厦门大学的研究生，专业嘛，到时再说。”
    “为什么要考研？”万师兄对教育是比较了解的。
    “是小戴要求的，她说我读书这么厉害，不能荒废了，我天生是做学问或者研究的料。我觉得，她说得还是有道理的，读书这事，我就没输过。”
    我觉得万师兄这种问题，很有实际意义。普通年轻人恋爱时，常常快活一天是一天，不作长远打算。我们作为老大哥，当然得劝小胡，有一个长远的计划。
    情浓总有变淡时，而生活的平庸，如果没有事业的支撑，家庭是很难继续下去的。我的父母、小胡的父母，都作出了失败的示范。一个父母婚姻不幸福的家庭出生的小孩子，是不太容易组建起一个幸福的家庭的。
    幸福家庭的模式相似的，但问题在于，无人示范，所以难学。我父母不幸福，我就无法直观地学习，如果当好一个男人，如何的女人才是好的女人。没有标准与参照物，所以经常错误判断家庭的矛盾。如同一个驾驶飞机的飞行员，在蓝天与大海之间，经常搞反了天地。
    比如你爱你夫人，但如何正确地爱一个女人，那在大量日常生活中，往往是你原生家庭中，你父亲教给你的。用你父亲对你母亲的方式，就是正确的方式。
    许多人感情失败，不是对对方没有爱了。而是，不知道对方的需求，没有用对方需要的方式爱。方法不对，原因是缺乏直观的学习。所以，在古代，那些父母包办的婚姻中，也有幸福的例子。除了社会制度与礼教的约束外，更重要的是，他们各自来自幸福的家庭，相似的经济与社会地位导致夫妻双方对事物有共同的看法。这种契合度，是过好日子的基础。
    “那小戴干什么呢？”万师兄问得具体。
    “她已经有安排了，她父亲给她在厦门找了工作，毕业后就直接去上班。我读我的书，她上她的班，这样也好，各有努力的方向。”
    “万一，我是说万一啊，你们感情发生变故了呢？万一两人吵架了呢？你知道，我作为过来人，这是难免的。你怎么办？”
    “不管她是什么原因生气或者吵架，我只要想想，在这山上，她是那么单纯地喜欢过我，她是那么依赖过我。我继续当她依赖的那个人，我永远没变，在感情的原地等她。她若来，就来。她若不来，就不来。”
    好伟大的誓言，还是当着我们说的。这真是爱情的最高境界了，只有这种纯情的男生，才会有如此神圣的想法。我想起孙悟空出门前，与老朋友的对话。
    “大圣，此去何往？”
    “踏南天，碎凌霄。”
    “若一去不回？”
    “便一去不回！”
    任何感情，如果发展到极致，但自带宗教般神圣的光辉。
    “好吧，假如她永不回头，你该怎么办呢？”
    “我再回到这山上来。”
    “不另找一个？”
    “爱情只有一次，给过了，就没有了。我在她面前失去过自我，就像这两天那位法师所说，所有法，只要还有一个我在，就是不对的，任何形式都是错。我就失去自我一回，我就燃烧自己一回，看到底能够发生多大的光亮。如果光亮熄灭，我希望有一阵风，吹光我留下的灰烬。”
    勇气是勇气，只是太伤感。我赶紧进入，得转移一下。我问到：“照你这样说，法师所说法，反而坚定了你恋爱的决心？”
    他想了想，说到：“处处是道场，时时在修行，这是对心死之人的说法。我心没死，所以，处处都不是道场了，做任何事都错。与其这样，我就让心活一回，向死求生。我只知道此刻我的心为什么激动，我不管明天会有什么结果。当然，适当的心理准备我还是有的，两位师兄不要为我紧张，我的心理承受能力与自我生存能力，还是没问题的。”
    “你就这样抛弃了修行的道路，不觉得可惜吗？”这恐怕是我最重要的问题了。他试图追求世俗的美好，这没有错。但是，如果行动失败，又后悔，就不应该了。
    “我并没有抛弃修行啊？”小胡的回答，让我吃了一惊。万师兄也睁大了眼睛，一知道小胡，对此作何解释。不会是六世达赖的那些话，来忽悠我们吧？
    “这也是我最近想到的，也是法师讲法时，我得到的体会。我要说，修道就是修心，这恐怕是没什么问题吧？”
    这个大前提，我们不得不承认。心外求法，是为外道，这是佛祖规定的。
    “心处于不定的状态，所以佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。就是指，心的状态是瞬时变化的，在这变化之中，有一个不变的主宰，可以谓之空性，也个前提，你们也不否认吧？”
    我们也被迫点了点头，不知道，他用大小前提，能够推出什么结论。
    “在变化中找不变，寻找到空性，我做不到，你们现在也没有做到。所以，我们只能找相对确认的现在。而现在，我的心，都在小戴身上，她就是我的菩萨，我把对她唯一的心，当成修炼，这不是也有万法归一的训练手段吗？”
    他这是退而求其次，把现在可以稍微确认的心，强烈的心，当成绳子。我们都知道，不管是念佛还是参禅还是持咒，制心一处，是抵达真理的必经之路。他把对小戴的感情当绳子了，紧把绳头做一场，也没什么不对的。因为此时他最强烈的唯一的神圣，就是爱情。
    “况且要破除自我，先得认识自我。我原先没有参照物，无法认识我自已，但是小戴，却让我感受到自我的样子，这不也是修行的过程吗？按大师所说，任何事情都可以作道场，爱情也并非不是道场。”
    虽然结论我们不认可，但他推理的过程，哪怕是诡辩，我们却无法反驳，是逻辑错了，还是他成功地骗过了我们？