五千年后的星际探险记 作者:胖哥花园
（下）101、人皮阿姐鼓
五千年后的星际探险记 作者:胖哥花园
（下）101、人皮阿姐鼓
江提督武大郎见清泉大喊“住”，便也只好对自己的卫兵们大喊道：“住！大仙有令，赶快住！都给我回来！”那些卫兵本来已经把大刀高高地举了起来，正要对挡着道的农奴们砍下去，他们听了武大郎的命令，只好把刀放了下来，然后退了回去。
那些农奴根本没想到武大郎会有先杀人后赔钱的打算，当他们看见卫兵们高高举起的大刀时，这才吓得瘫痪在了地上，有的人甚至闭上了眼睛等死。过了一会儿，他们发现自己竟然还活着，而那些凶神恶煞的卫兵都已经退回去了，才后怕得大声哭了起来。
武大郎恭恭敬敬地指着清泉，对还在哭泣的农奴们大吼道：“你们这些j人，还不赶快谢谢许大仙的救命之恩？”农奴们见武大郎是非常大的官，对他的话不敢有丝毫怀疑，就都相信清泉是刚救了自己命的神仙，于是纷纷趴在地上，对清泉磕着长头，感谢着他的救命之恩。离事发地点比较远的农奴虽然搞不清这边发生了什么事情，但他们看见其他农奴在对清泉磕头，以为清泉是从其它地方来的活佛，便也跟着磕起头来。
清泉虽然骑在马上，但仍然还是非常累。他想早点到达武大郎的兵营，好能早点休息，就对那些农奴说：“你们都站起来，给我们让一下路！”那些农奴见“神仙”亲自叫自己让路，哪敢有半点迟疑，都立即爬起来，让出了一条通道。
武大郎便陪着清泉穿过通道，来到大路对面的军营前。站岗值勤的士兵刚打开军营大门，j十名军人就从各自的帐篷走出来，整齐地跪在武大郎面前，给他请安、欢迎他回营。武大郎对清泉说，那些人是他下的军官，都是他的亲信；然后他又给自己的亲信们介绍说，清泉就是昨天跳下黑龙江去追杀恶龙的神仙，自己刚才在山顶撞树治病时，亲眼看见他在黑龙江的水面上行走。武大郎的亲信便也趴在地上，对清泉磕起长头来。
清泉让那些人站起来后，武大郎一边叫那些人把自己和清泉扶下马，一边吩咐其他人杀猪宰羊准备饭菜，然后把清泉请进了自己专用的军事帐篷里。
清泉发现，武大郎的帐篷里铺着厚厚的羊ao地毯，地毯上绣着各种佛像或跟佛教有关的故事。和瓷器国高级军官的专用帐篷有些不同的是，这个帐篷里并没有摆放cha满弓、箭、刀、枪、剑、戟等各种冷兵器的兵器架，而是摆放着九张桌子，其一张摆放在帐篷最间靠里面的位置，它的后面还有一张太师椅——清泉知道，那一定是江提督武大郎的“办公桌”——其它八张桌子摆放在地毯的边沿，上面摆放着很多让人ao骨悚然的东西——一些成年人的头骨、大腿骨、肋骨等各种骨头、j张完整的人p和j具小孩的g尸。
武大郎发现清泉在看那些骨头、人p和小孩g尸，便介绍说：“大仙，这些都是用来做法器的材料，是双修庙里的耍赖活佛托我献给我们爽修国国王的。我还没来得及进京，就把它们先摆放在这里了。”
清泉强忍住自己的恶心，问道：“这些都是耍赖喇嘛从他的农奴身上取下来的吧？”
武大郎充敬佩地回答说：“大仙，您真不愧是神仙，竟然连这个都知道！耍赖活佛是黑龙江县最大的农奴主，黑龙江县将近一半的人口都是他的农奴。他经常不定期地做各种法事，需要大量的农奴骨头、p肤、小孩尸t做法器，所以每年都要杀死很多农奴。”他又指着那些骨头、人p和小孩g尸，对清泉说：“您看，那些骨头就是他从j十个不同的农奴身上取下来的，那j张人p是从j个农奴身上剥下来的，那j具g尸是用j个世代为奴的小孩做的——这些农奴能被选做成法器，真是他们j辈子才能修来的福分啊。”
清泉只好强压住心的怒火，问武大郎：“你是江地区最大的农奴主，你家每年也要杀死很多农奴吧？”
武大郎自豪地回答说：“那当然！农奴的命不值钱，我们农奴主想杀多少就杀多少。但我不是活佛，我家用不了那么多法器，所以我经常把这些材料献给国王或活佛。”然后他又显摆地说：“您看，我这双靴子，就是用黑人农奴的p做的”
清泉想：“用人p做靴子，好象是美国以前才有的习俗，我记得美国开国总统华盛顿有一双靴子，就是用黑人奴隶或者印第安人的p肤做的。这里的辣麻教很像**的藏传佛教，看来爽修国也和解放前的**一样，农奴主可以随便杀死自己的农奴、喜欢用农奴的骨头、p肤做法器，但**好象没有用人p做靴子的习俗，不知道这里为什么会有这种习俗？”
武大郎见清泉不说话，又看他无精打采的样子，以为他还没有从“屠杀恶龙”的劳累恢复过来，就把他请到自己的太师椅上坐下来。清泉坐下后，才发现武大郎的“办公桌”上有一个奇怪的鼓，就好奇地拿过来，用拍了拍鼓面，那鼓就发出“咚咚”的响声。武大郎见状，笑嘻嘻地说：“大仙，这鼓可珍贵了”
清泉担心武大郎对自己这个“能掐会算、料事如神”的神仙产生怀疑，不好直接问跟鼓有关的问题，就故意用询问的语气“哦”了一声。
武大郎就得意地继续说道：“我家有那么多农奴，随便杀一个农奴的nv儿就可以得到一张nv孩的人p。但是，普通nv孩一般都说过脏话，用她们的p肤蒙成的鼓，不能给它的主人带来好运，而那些从小就不会说话的哑巴nv孩，肯定从没说过脏话，她们的p肤才是最适合制作这种鼓的。由于每个农奴主家都大量需要这种鼓，而哑巴nv孩却并不经常有，所以哑巴nv孩的p肤就总是供不应求，往往要花很大的价钱才能买得到。用来制作这面鼓的哑巴nv孩，就是我从很远的地方花高价买来的。”
清泉听了，愤怒得差点把桌子都给掀了。但他知道，如果自己情绪失控，就可能会暴露自己的真实身份，那自己随时都会有生命危险，所以只好把牙齿咬得咯咯作响、把双紧紧捏成拳头，拼命地压制着自己的怒火。他又把头俯在桌面上，让其他人都看不见自己的表情，然后做了j次深呼吸。为了转移自己的注意力，好让自己的情绪尽快平静下来，他就唱起一首自己非常喜欢的歌来：“我的阿姐从小不会说话，在我记事的那年离开了家天边传来阵阵鼓声，那是阿姐对我说话”
武大郎听了清泉唱的歌，一边鼓掌一边说：“哎呀，大仙，没想到您不但神通广大，而且歌也唱得这么好听。您这歌词，唱的就是这种鼓”
清泉这才想起来，国藏族人的阿姐鼓也是用哑巴nv孩的p肤蒙制而成的。他记得自己曾听人说过，那p肤必须是从哑巴nv孩的身上活剥下来的，便问武大郎：“你们制作这种鼓时，必须在哑巴nv孩死之前就把她的p剥下来吧？”
武大郎对清泉竖起大拇指，佩f地说：“大仙，您连这个都知道，太了不起了！您说得对，如果是死后才剥下来的，就不适合制做法器了。”
清泉一听，又愤怒得简直要爆炸了。他为了控制自己的情绪，只好转移话题说：“你们的农奴每次到寺庙去拜佛，光在路上磕长头就要花去j个月时间。这对你们农奴主来说，是一种很大的损失啊！”
武大郎无奈地说：“是啊，但这是一万多年来的习俗，没办法啊。我们爽修国的人花在念经拜佛上的时间实在太多了，用来种粮食搞生产的时间就很少；而且，很多青壮年男子都出家当喇嘛了，他们只需要念经拜佛而不需要搞生产，每天饿了就到寺庙外等着农奴们给自己送饭吃——喇嘛吃农奴送的饭，就是在帮农奴行善积德，是对农奴的一种恩典——搞生产的人本来就少，花在搞生产上的时间也少，种出来的粮食就经常不够吃，我们只好b着瓷器国给我们进贡粮食，或到瓷器国去抢粮食。好在瓷器国的人信火桑教，习惯了逆来顺受，从来都不反抗我们，所以我们总能很轻松就从他们那里得到粮食”
清泉听武大郎说到瓷器国，突然想到自己应该想办法让同伴和mm知道自己现在的情况，不然他们一定会以为自己掉进恶龙河后淹死了，便对武大郎说：“我想写一封，你派你的部下替我把它送到瓷器国”
武大郎的一位部下却说：“大仙，您是能上天入地、降妖伏魔的神仙，您法力那么高强，完全可以用仙法在瞬间就把信送过去，为什么还要我们派人辛辛苦苦地去送呢？”
这个问题问得太突然，而且太难回答了，清泉竟然一时不知该如何应对才好。他知道，如果人人都这样理x地思考问题，人们最终就会明白自己并不是什么神仙，然后很可能会像杀农奴一样杀死自己，所以急得汗都流了出来。
yu知后事如何，请听下回分解！
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