爱你上下五千年 作者:子少言

    分卷阅读78

    八章

    上善若水。

    水善利万物而不争，

    处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，

    言善信，政善治，事善能，

    动善时。夫唯不争，故无尤。

    老子:「道德经」:第九章

    持而盈之，不如其已﹔

    揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守﹔

    富贵而骄，自遗其咎。

    功遂身退，天之道也。

    老子:「道德经」:第十章

    载营魄抱一，能无离乎。

    专气致柔，能如婴儿乎。

    涤除玄鉴，能无疵乎。

    爱国治民，能无为乎。

    天门开阖，能为雌乎。

    明白四达，能无知乎。

    老子:「道德经」:第十一章

    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

    埏埴以为器，当其无，有器之用。

    凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。

    老子:「道德经」:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

    驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    老子:「道德经」:第十三章

    宠辱若惊，贵大患若身。

    何谓宠辱若惊。

    宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身。

    吾所以有大患者，为吾有身，

    及吾无身，吾有何患。

    故贵以身为天下，若可寄天下﹔

    爱以身为天下，若可托天下。

    老子:「道德经」:第十四章

    视之不见，名曰夷﹔

    听之不闻，名曰希﹔

    搏之不得，名曰微。

    此三者不可致诘，故混而为一。

    其上不皦，其下不昧。

    绳绳兮不可名，复归于无物。

    是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

    迎之不见其首，随之不见其后。

    执古之道，以御今之有。

    能知古始，是谓道纪。

    老子:「道德经」:第十五章

    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

    夫唯不可识，故强为之容：

    豫兮若冬涉川﹔

    犹兮若畏四邻﹔

    俨兮其若容﹔

    涣兮若冰之将释﹔

    敦兮其若朴﹔

    旷兮其若谷﹔

    混兮其若浊﹔

    澹兮其若海﹔

    飂兮若无止。

    孰能浊以静之徐清。

    孰能安以动之徐生。

    保此道者，不欲盈。

    夫唯不盈，故能蔽而新成。

    老子:「道德经」:第十六章

    致虚极，守静笃。

    万物并作，吾以观复。

    夫物芸芸，各复归其根。

    归根曰静，静曰复命。

    复命曰常，知常曰明。

    不知常，妄作凶。

    知常容，容乃公，

    公乃全，全乃天，

    天乃道，道乃久，没身不殆。

    老子:「道德经」:第十七章

    太上，不知有之﹔

    其次，亲而誉之﹔

    其次，畏之﹔

    其次，侮之。

    信不足焉，有不信焉。

    悠兮其贵言。

    功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

    老子:「道德经」:第十八章

    大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

    六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

    老子:「道德经」:第十九章

    绝圣弃智，民利百倍﹔

    绝仁弃义，民复孝慈﹔

    绝巧弃利，盗贼无有。

    此三者以为文，不足。

    故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

    老子:「道德经」:第二十章

    唯之与阿，相去几何。

    善之与恶，相去若何。

    人之所畏，不可不畏。

    荒兮，其未央哉。

    众人熙熙，如享太牢，如春登台。

    我独泊兮，其未兆﹔

    沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

    儽儽兮，若无所归。

    众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

    俗人昭昭，我独昏昏。

    俗人察察，我独闷闷。

    众人皆有以，而我独顽且鄙。

    我独异于人，而贵食母。

    老子:「道德经」:第二十一章

    孔德之容，惟道是从。

    道之为物，惟恍惟惚。

    惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

    窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

    自今及古，其名不去，以阅众甫。

    吾何以知众甫之状哉。以此。

    老子:「道德经」:第二十二章

    曲则全，枉则直，洼则盈，

    敝则新，少则得，多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见，故明﹔

    不自是，故彰﹔

    不自伐，故有功﹔

    不自矜，故长。

    夫唯不争，故天下莫能与之争。

    古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

    诚全而归之。

    老子:「道德经」:第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝，骤雨不终日。

    孰为此者。

    天地。天地尚不能久，而况于人乎。

    故从事于道者，同于道﹔

    德者，同于德﹔失者，同于失。

    同于道者，道亦乐得之﹔

    同于德者，德亦乐得之﹔

    同于失者，失亦乐得之。

    信不足焉，有不信焉。

    老子:「道德經」:第二十四章

    企者不立﹔跨者不行﹔

    自见者不明﹔自是者不彰﹔

    自伐者无功﹔自矜者不长。

    其在道也，曰：余食赘形。

    物或恶之，故有道者不处。

    老子:「道德经」:第二十五章

    有物混成，先天地生。

    寂兮寥兮，独立而不改，

    周行而不殆，可以为天地母。

    吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

    大曰逝，逝曰远，远曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。

    域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    老子:「道德经」:第二十六章

    重为轻根，静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。

    虽有荣观，燕处超然。

    奈何万乘之主，而以身轻天下。

    轻则失根，躁则失君。

    老子:「道德经」:第二十七章

    善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

    善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人，故无弃人﹔

    常善救物，故无弃物。

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