第三百五十五章：拜访
    峰大哥，你刚才是不是做噩梦了紫月蓉问道。
    不算噩梦。陈峰摇了摇头道：只是做了个很古怪的梦
    哎，不管那么多乱七八糟的。当务之急呢，我们是先要个宝宝，不然以后成神了就难了。陈峰道。
    一旦成为武神，生命层次将会获得蜕变。因此武神的后代的天赋也将很恐怖。不过上天是公平的，实力越强的武者，将很难繁衍。也就是说武神的后代天赋虽然恐怖，但是武神想要诞生后代的概率将非常小。
    陈峰的实力已经足以媲美武神了，以后成为武神的难度也不大。至于紫月蓉成为道仙，那是板上钉钉的事。因此，小两口这段时间都很努力造人。
    听到陈峰的话，紫月蓉瞬间玉脸绯红无比，天鹅般雪白的脖颈染上了一层红霞，那模样娇羞美艳极了，令陈峰色心大动。
    来，蓉儿，给峰大哥生个宝宝好不好。陈峰翻身压在紫月蓉那温软的娇躯上，一脸坏笑道：蓉儿想不想要宝宝
    峰大哥，你
    嘿嘿想不想嘛，想不想嘛，快点说哈哈，说啊快点说都老夫老妻了，蓉儿别害羞嘛，快点说呀
    想紫月蓉嘤咛一声，绝美的瓜子脸红扑扑的，美目娇羞又蕴含着无限的柔情。
    吼吼吼
    蓉儿的声音本就如天籁般悦耳动听，那声想字，听在陈峰耳朵里，简直比最猛烈的春药还要猛烈百倍。陈峰瞬间兽血沸腾，吼吼吼
    清晨，朝阳自天边冉冉升起。阳光如万箭齐发般射向人间，天地间一下子明亮了起来。
    天水城，街道上人来人来，随着昨天城外的那一场大战，天水城有武神的消息，朝着四面八方传扬开来。整个天武界隐隐开始风起云涌，天水岭附近城池的武圣都慕名而来。
    在天水岭的高空，一个个武者乘骑着各自的宠兽坐骑朝着天水城方向赶去。这些宠兽有甪端的后裔，也有神兽九婴的后裔。
    甪端是神魔时代传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。神话中的一种独角兽，有时作为艺术形象被做成避邪之物。可日行18000里，通晓四方语言，只有明君。它才捧书而至，护驾身旁。宋书.符瑞志下：甪端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。上林赋：其兽则麒麟甪端。郭璞注：甪端似貊，角在鼻上。中作弓。清王士祯陇蜀馀闻：甪端，产瓦屋山。不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。甪端，亦作端端畣端，有人称其为獬豸豸莫独角兽等。麒麟头。狮身，独角，长尾，四爪，上唇特长。有的前伸，有的向上卷。其雕刻式样为体质厚重丰硕，胸脯突出，长在鼻端的独角极为夸张，呈现如一种雄狮吼啸状，气势十分壮观。据资料可推知，在宋帝陵群中，截至1997年，共存甪端13件，而1984年应存14件，50年代应存15件，原建时共16件。
    甪端在现分布，宋宣祖永安陵，今无此兽。但郭湖生戚德耀李容淦于五十年代末对此陵进行调查时，还见到一件。宋太祖永昌陵宋太宗永熙陵宋真宗永定陵宋仁宗永照陵宋英宗永厚陵宋哲宗永泰陵现存甪端两件，宋神宗永裕陵，现存甪端一件。有翼神兽的造型，较直接的源自于波斯，但可远溯至希腊。翼翅，在此已不仅仅拘囿于飞行之功用，它更多的是象征了一种神圣性。翼翅与神兽相结合的有翼神兽，也便成为了历代帝王最为钟爱之物。据记载，头上一角者为麒麟，二角者为辟邪，无角者为天禄。实际上神兽的雕刻并非严格于此，宋之甪端概括了从南北朝到唐的诸多种神兽如麒麟天禄翼马等的多种特点而加以变化。它头如麒麟，独角，但上唇又特长，狮身，有翼，四爪，集中代表了宋代神兽石雕的特色，同时也为明清诸陵石雕的麒麟等所继承。史书中对甪端的记载，可知此兽有三种面貌。一为猪型；二为麒麟型；三为牛型。实则甪端为一种象征性兽类形象。有关于甪端之记载，始见于汉代。史记.司马相如列传中有如下记载：兽则麒麟甪端。可知古人之于甪端祥瑞之说，与此早已有之。缘何甪端之于历史会呈现如此地位呢由其造型可知，甪端似麒麟而又非麒麟，且总体造型又多如猪牛。在汉唐煊赫的气势之下，是不会钟情于此类畜兽型祥瑞造型的，只有威猛的狮虎变形才能与汉唐盛世相匹配。且由书中记载也可知，早先人们大多注意的是甪端独角的实用性功能，将其多视为角弓之材料的来源。由此也可注意到，甪端于汉唐之时，多为实用而存，并未被加以神化。宋代是甪端彻底被发掘神秘化的主要时期。其更多的祥瑞之意是于此时被加入的。也就在此时，这种原本也许较为真实的异域兽类，在加翅卷唇后，被中国人改造利用了。但甪端在型制上的与天禄辟邪的明显继承关系，又可看到历代人们在思想工艺上的一脉相承。明清人向往于汉唐之时的恢宏大气，而不会眷顾与宋人的半壁江山，因而将甪端形象复归于麒麟，也便成了理所当然之事。甪端也由此结束了其在宋代的独特地位，完成了其在历史上的昙花一现后而得以功成身退。甪端，与历代的麒麟辟邪天禄獬豸等，共同构成了我国封建王朝的嘉瑞体系。透过它们。可看到一个民族的永恒的精神追求，一个有着漫长的封建历史的古老民族的心理折射。汉族丰富的想象力以及历代匠师们高超的技艺，在它们身上也得到了极好的表现。甪端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。宋书是沟通神界与人间的桥梁。更加倾向于信使，可看做神兽界的赫尔墨斯。用异兽甪端牛之角制成的弓。后汉书.鲜卑传：又禽兽异於中国者，野马原羊甪端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。
    九婴是古代汉族神话传说中的神兽之一。出自淮南子.本径训。它是水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间。被羿射杀于北狄凶水之中。 尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。淮南子.本径训高诱注：九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。中国古代神话传说中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌。人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴。既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃。吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。就是现在所传的八卦。后来仓颉氏因了他的方法，方才制造文字出来，所以伏羲八卦实在是中国文字的根源。但是伏羲氏画八卦的地方不止一个河南淮宁县北一里。又上蔡县东三十里，都有伏羲八卦台，而最早的地方终究要算降生地方的成纪，所以成纪那边伏羲所画的八卦尤为文字根源的根源。那边画八卦的地方后人给他起了一座台，作为纪念。每逢下雪之后，那台下隐隐约约还有所画八卦的痕迹。精诚所结，日久通灵，遇到盛世，就成祥瑞，遇到乱世，就为灾患。所以那九婴就是坎离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画，一长画；离卦二短画，二长画，共总九画，所以是九个。因为伏羲氏幼时所画的，而且卦痕多不长，所以都是婴孩的样子。坎为中男，所以五个是男形；离为中女，所以四个是女形。坎为水而色玄，所以五个男婴都善用水，而衣黑衣；离为火而色赤，所以四个女婴都善用火，而衣红。大抵这一种精怪所恃者，人不知其来历出身，所以敢于为患。九婴后来被后羿杀死了。九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，
    只需于天地间采集灵气就能恢复。九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。九婴水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。后在兽战大陆上被驯兽师们复活控制其参加战斗淮南子.本经训记载：逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐凿齿九婴大风封豨修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。中国古代神话传说中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
    天水城外，陈峰同黄婆婆那场大战，很多武者都在场亲眼目睹了。那等层次的战斗，巅峰武圣是绝对达不到的，那么毫无疑问肯定是武神级别的。
    武神神龙见首不见尾，向来神秘而强大。若能得到武神的指点，修为定能突飞猛进。因此，众多武圣都抓紧这个千载难逢的机会，蜂拥而来，期望得到武神的指点。
    他根本不知道的是，陈峰只是战力达到武神层次，其实并不是武神，没有掌握完整的法则。不过陈峰虽然不是武神，天水城却还真的藏有一位武神。
    此刻，天水城，城主府内。
    不知长老召唤属下所谓何事天水城城主东方鹏朝着一位金袍中年男子恭敬行礼道。
    嗯，随我前往陈府拜访你那位朋友金袍中年男子沉声道。
    呃天水城主东方鹏微微一愣，迟疑了下道：有件事情，属下不知道该不该讲。
    什么事情金袍中年男子沉声道。
    长老前两天不是托属下前去询问他们要不要拜您为师吗。天水城主东方鹏忐忑道：那个我那位朋友和他妻子都拒绝了。他们可能都比较喜欢自由的生活，不想加入金云山，还请长老不要动怒。
    哈哈哈，我还以为是什么事。那等天才，整个天界除了最巅峰的那几位大能存在外，恐怕没有人有资格收他为徒。收徒之事，的确是本长老孟浪了。金袍中年男子朗声笑道：走，随本长老一同前往。本长老要亲自去拜访他未完待续。