清除阔阔出后，大蒙古国国师和大祭祀官的位置虚位以待。让谁出任这一位置，成吉思汗心目中还真没有一个合适的人选。选错了，怕又闹出一个通天巫阔阔出。不选了，一个国家如果没有一个精神领袖也不好驾驭部众。
    于是成吉思汗再次召开库里台会议，商议国师人选，参加会议的人只有四大谋士。
    成吉思汗说了自己的想法，自阔阔出被处决后，国师一职虚位以待，我准备选一名高士担任，你们是我最信赖的谋士，而且来自不同民族，运用你们的智慧和学识，给我一个好的建议吧！
    四大谋士均沉默不语。
    成吉思汗最先问豁尔赤说，豁尔赤，你是最纯正的蒙古人，一直信奉萨满教，据我所知你以前还学过萨满教巫术，这个国师由你担任，如何？
    豁尔赤深知成吉思汗现在就是准备削弱萨满教对蒙古部众的影响力，所以连忙摆手说，成吉思汗，您饶了我吧，当国师必须的清心寡欲，我当了国师，我那二十几个老婆可怎么办啊。
    众人皆大笑。
    成吉思汗继续问耶律阿海、塔塔统阿和郭宝玉，也说说你的意见。
    耶律阿海说，我本来没有宗教信仰，但金国统治者为了抵制汉人本土宗教道教，让所有官员信奉佛教，所以我才信奉了佛教。后来追随了成吉思汗，改信萨满教，但对萨满教知之甚少，我肯定是不适合的，也不知道谁能担任国师一职。
    塔塔统阿也说，我的情况和耶律阿海一样，以前在乃蛮部信奉基督教，后来加入乞颜部后改信了萨满教，时间较短，不知道谁担任国师合适。
    郭宝玉却说，成吉思汗，我有不同的想法，但是可能有些违背大蒙古国的《大扎撒令》了。
    成吉思汗知道郭宝玉的想法一直是别出心裁的，也很想听听郭宝玉的想法。成吉思汗说，但说无妨。
    郭宝玉说，我认为让萨满教一家独大的话，万一再出一个阔阔出这样的野心家，局面很难控制。成吉思汗海纳百川，胸怀天下，以后还会征服更多的国家。我们可以接纳不同的宗教，好让被我们征服的国家的人民更好的归顺我们。
    成吉思汗说，言之有理，你们汉地信奉哪些教呢？
    郭宝玉说，主要是儒释道三家。
    成吉思汗说，你对汉地最熟悉，给我们介绍一下这三家宗教的情况吧。
    郭宝玉说，儒教严格来说不是一种宗教。创始人是汉人春秋时代的孔丘，忧虑当时的混乱状况，一生辛劳、四处奔波，希望国家恢复秩序和安定。他是当时最为博学的学者，因而得到许多人的尊敬，他被尊称为“孔子”或“夫子”，人们如果直接称呼他的名字就感到是对他的不尊重。但是他的主张得不到当时国君们的响应。到了汉朝，从汉武帝开始，为加强中央集权统治，实行了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策。儒家领袖董仲舒依据孔子的思想，适应新的历史条件，对这传统的国家宗教教义进行了新的解说。在董仲舒新解说的基础上，后来的儒教不断努力，逐渐使传统宗教彻底建立在由周公、孔子奠定的儒家学说的基础之上。因而，独尊儒术，是传统的国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。从此儒教被汉人奉为官学，居于社会或国家的统治地位。
    成吉思汗问，如此说来，岂不是说儒教是最好的？
    郭宝玉说，也不然，汉人很多朝代的皇帝，特别是北宋，重文轻武，重儒轻兵，最后导致身亡国灭。
    成吉思汗问，那佛教呢？
    郭宝玉说，佛教创始人释迦牟尼是天竺人，是释迦族的一个王子。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。二十九岁后抛妻弃子，出家修行，终于得偿所愿，修成正果，被人称为“如来佛祖”。得道成佛后他在印度恒河流域向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。汉人东汉时期，汉明帝梦见金人从西方飞来，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》，佛教正式传入汉地。但当时儒学兴盛，佛教发展受限。西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍。佛教在东晋时代形成南北区域。这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为翻译《金刚经》的鸠摩罗什。佛教在后秦尤盛，后秦统治者姚兴，笃好佛教，又因得鸠摩罗什，译经讲习都超越前代。北周隋国公杨坚于取代北周建立隋朝，在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，使佛教再度兴盛于世。到了唐朝，虽以道教为国教，佛教也受到推崇，先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时，曾得少林寺僧兵之助；在即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹。他还在玄奘西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，法相唯识宗即在太宗的支持下创立。武则天更是崇信佛法，每天都要禅坐，并供养了很多佛教大师，其中以对神秀大师的礼遇更甚，使佛教更加昌盛。唐玄宗崇信密教，对善无畏、金刚智礼敬有加，曾请不空入宫授灌顶法，因之密宗兴盛一时。唐宪宗时，迎佛骨于凤翔法门寺，更掀起社会上一股崇佛的热潮。不过物极必反、盛极必衰，唐朝后期发生“武宗灭佛”事件，佛教开始走向衰落。
    成吉思汗不解的问，佛教怎么会突然走向衰落了？
    郭宝玉说，主要因为崇佛太耗费一个国家的财力了。汉人南梁王朝有一个梁武帝萧衍，提倡尊儒崇佛，并曾多次舍身出家，他第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，后由群臣捐钱一亿将其赎回；第三次出家，群臣用两亿钱将其赎回；第四次出家，群臣出资一亿钱赎回。梁武帝四次出家，朝廷花了四亿钱将其赎回。梁国百姓纷纷效仿梁武帝崇佛，耗费大量财物，国家从此开始衰弱，梁武帝也被叛将杀死。到了唐朝，因为崇佛，造成国家社会动荡、经济衰退，当时的皇帝唐武宗，吸取梁武帝教训，下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺，佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗，从而挽回国家衰退的态势。
    成吉思汗问，汉人的四亿钱相当于多少黄金啊？
    郭宝玉说，大概相当于四万两黄金。
    成吉思汗说，我的天啊，花费如此巨大，看来佛教不适合治国啊。
    郭宝玉说，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，佛教适宜治心，确实不适宜治国。
    成吉思汗继续问，那道教呢？
    郭宝玉说，道教思想起源于黄帝治世思想《黄帝阴符经》。春秋末年，老子李耳依据皇帝思想着《道德经》，正式创立道家学说，被后人尊称为太上老君。战国时期以后，道家内部分化为不同派别，着名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，形成了“黄老独盛压倒百家”的局面。秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫，但秦始皇本人却一直在寻仙求道。汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世，这是封建王朝的第一个盛世。汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制，不过汉武帝和秦始皇一样，本人还是想做神仙。魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活。道家思想还和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗。到了唐朝，道教发展到了一个新的高潮，唐高祖、唐太宗都自称是老子李耳的后代，从此到现在都很鼎盛。
    成吉思汗说，道教可以治国吗？
    郭宝玉说，我认为是可以的，道家思想博大精深包罗万象，天文地理、奇门遁甲、军事政治、武功医学，无所不及。
    成吉思汗高兴的说，太好了！郭宝玉，我立你为国师，如何？
    郭宝玉连忙摆手说，我？不行不行！国师必须要德高望重才行，在下人微年轻资历太浅，难当此大任啊。
    成吉思汗想了想说，那你的师父玉阳真人王处一如何？
    郭宝玉说，不敢欺瞒成吉思汗，我师父武艺虽高强，但不适合做国师。
    成吉思汗说，那你推荐一位吧。
    郭宝玉说，如果成吉思汗真的打算立道教为国教，我以为汉地道学最高深的，是我师父的师兄长春真人丘处机。
    成吉思汗问，长春真人丘处机？他的道学很高深吗？
    郭宝玉说，是的成吉思汗，丘处机十九岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机。王重阳羽化后，他在陕西磻溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年，终于得道成仙。他继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本，并根据《灵宝毕法》内丹修炼的理论方法创立了《龙门内丹功法》，此功运用神火烹炼，使元炁周流于一身，结成大丹，不但可以长生益寿，而且可以获得神仙具有的各种神通。
    成吉思汗说，看来我们要尽快打到金国去，把长春真人请来啊！
    郭宝玉说，金国现在虽然衰败不堪，但是瘦死的骆驼也比马大，我们还是要从征服周边小国开始啊。
    成吉思汗说，对，明年开春，立即发兵攻打西夏！