人的本性与其他的物种是很相似的，或者说本性就是一切物种的统一自然性格。==如您已閱讀到此章节，请移步到“/”阅读最新章节，也可在百度直接搜索“”或者“”，敬请记住我们新的网址。/
    自私，是一种对自己的利益的一种掩藏。
    自私，也可以是一种保证自己竞争性的行为。
    狮子相互争夺领地，当有其他狮子闯进来时，这个领地的狮子们就会攻击，直至该狮子逃跑。这种行为只不过是一种狮子保护自己的领地，其目的仅仅是保证领地内的猎物供自己使用。
    食物越多，越能保证自己生存下去，这仅仅是一种保持自己竞争性的行为。
    类虽然是（所谓的）高级动物，但是其本能还是不变的。就是这些本能才促使人向高级进化。自私，才能获得更多的竞争性，以此来保留种族的延续，生命得到了更多个竞争利益时，它才能占据生存地位。
    地位越高，对发展越有利。
    的族群延续下去，这是一种生命被赋予本能，所有的生命都是怕死的，而了不死才使得自私成为了可能。如果‘不自私’能够保证自己不死，那么不自私也必然是一种本性，但是，在大自然中这种现象毕竟很少。
    相反，‘不自私’却是一种人工修饰的行为。为了达到某种目的而实施的行为，可以是报答，可以是炫耀等。
    目的、动机促使的行为这些都是一种思维过后才进行的行为，显然不是本性。
    两千多年前，儒学大师孟子提出了人性本善。稍后一些的另一位儒学大师荀子，又说人性本恶。到底谁对谁错。一直争论到现在也没一个结果。
    其实，在我看来。这两种观点都统统的错了。为什么？很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，善善相承，这个世界就不应当有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断，到处都有；
    如果说人性本恶，那就应该是恶恶相染，恶恶相承。这个世界就不应当有善人善事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断，到处都有。
    可见，人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。
    那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私。
    自私，就是人的行为的出发点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。就是说，任何一个正常的人，其一切行为都是为了自己。当然。主观为自己的同时，客观上也常常出现为别人的情况。
    人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是：“人不为已。天诛地灭。”
    自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根本上放弃了自己的或需求，其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争中。最终在精神上和上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。
    一个婴儿来到人世间的第一声啼哭。就表现出了其自私的本性：请注意啦，我来了！有吃的吗？喂我吧！要把我养大成人哦！
    一个孩子。当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像孔融那样让出大梨的，只要他喜欢吃。
    孔融让梨，是因为他已经懂得了人的需求是多样的，除了物质上的需求，更有精神方面的需求，懂得了拐弯抹角为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽！
    从孔融让梨的事例中，我们已经看出了两点：其一是人的需求是多样性的，归结起来有物质的和精神的两大类；
    其二是人为自己谋利的方式是多样性的，也可以归结为直接的和间接的两大类。
    人们有时偏重于物质需要，有时偏重于精神需要，有时是赤——裸——裸摘取需要（直接方式），有时是拐弯抹角获取需要（间接方式）。
    正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的，使得人的自私本性常常受到掩盖。
    很多时候，很多人事，好象是不能用自私来解释的，如上面说的孔融让梨，就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。
    一直以来被我们称为英雄的文天祥，坚决不屈服于蒙古人，明知会因此丢掉性命也在所不惜。难道他也是为了自己吗？回答是肯定的，他当然也是为了自己。
    孟子他老人家说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
    作为孔孟的信徒，忠义即是他的最高信条，最大精神需要，既然早已向世人表明“留取丹心照汗青”，要他投降就是让他比死还难受。舍生取义对他来说是精神上的自我满足，在他意识里，“留取丹心照汗青”比投降更划算一些。
    当然，我们对于文天祥能够舍身取死这一个行为，真心是敬佩的，生命每一个人都只有一次，能够就这样放弃自己的生命，维护民族尊严，绝对值得我们肯定！
    古今中外众多“舍生取义”的英雄事例，要么是像文天祥一样出于信仰，考虑自己的精神需要；要么是为情势所迫，如一些战斗英雄，前进也是死，后退也是死，如是在前进中成了英雄；要么是加工拔高造出来的
    人类的历史其实就是一部自私的历史。朝代的更换，历史的演进，无不是以人性的自私为推动力。
    有了想称王（皇）称霸的人。才有可能改朝换代；有了大批不甘受奴不甘寂寞而想建功立业的人，才成就了某些人称王（皇）称霸；为着统治和反统治的需要而产生了各种各样的思想；对私欲的追求而推进了社会生产力和科学技术的不断发展。
    人性的自私本质决定了由人组成的集合体也是自私的。
    人类为了满足自己的需要。不惜残酷剥夺动物和植物的生命。一个国家，也总是千方百计为自己谋利益。号称最崇尚民主自由平等的米国，为了获得巨大的经济利益和政治利益，也会不顾联合国和多数国家的反对而非法侵入伊——拉——克。
    现代的每一个政——党虽然都有一套十二分漂亮的词汇，但骨子里无不是以本——党利益为行事准则，米国的民——主——党——、共——和——党是这样，宝岛的民——进——党也是这样。
    此外，在社会上形成的各种各样形形色色大大小小的圈子，也都是不遗余力维护自己的圈子利益。
    人的自私本性如果不受节制地超过一定限度发挥，就会变成恶。
    为谋财而抢劫而害命。为满足性——欲而实施强——奸，贪——官失控而索——贿——受——贿或贪——污等等，都是人的自私本性得不到应有节制而超过一定限度发挥的结果。
    为了抑制人的自私本性超限度发挥，建立一个法治社会是必要的。
    米国战争胜利后，精英们为国家的未来设计得很理想，但由于一时间法治配套不上来，结果在最初的那几年里，州与州之间拼命争利益，集团与集团之间拼命争利益。老百姓与政府之间拼命争利益，搞得整个国家乱七八糟，人民怨声载道，骚乱和暴动都出现了。
    对此华——盛——顿就曾痛心说过：“十三个主权国家。你斗我，我斗你，又一块同联邦首脑斗。必然会很快地同归于尽……”
    “我们犯了一些错误，需要纠正。我们成立联邦时。大概对人性作了过高的估计。经验告诉我们，如果没有强制力量的干预。即令是最符合他们的利益的措施，人们也是不愿采纳实施的……”正是及时补上法治，才使得米国的社会秩序逐步走上正轨。
    可见，只要社会措施（如法治建设和教育建设等）得当，是可以克服人本自私的局限性的。
    人的本性是自私的。或许有些人会反驳说：如果人的本性是自私的，那雷——锋、华——盛——顿怎么解释呢，慈善行为怎么解释，良心与母爱又怎么解释？……
    什么是自私？自私就是满足自己的需求，以最小的付出为自己获得最大的受益。每人在自私索取的同时，又希望别人都是无私的，因为别人的无私直接或间接地使自己受益，意味着对自己私性的满足。
    自私是人的本性，但表现出自私的人却是不受欢迎的。
    大家都不愿意与自私的人交朋友，因为对方的自私，往往导致对自己的利益的损害，不受欢迎意味着失去别人的喜爱，支持与合作，通常会直接或间接地转化为实利的损失。
    因此，人们一方面最大限度的为自己谋求私利，另一方面想方设法要使别人（尤其是那些对自己的利益有重大影响力的人）相信自己其实是无私的，仗义的，为他人着想的，这两点是左右人们行为方式的最重要的因素。
    天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人不为己，天诛地灭。自私代表了人的基本属性，但很多人却不愿承认。因为承认人人自私，暗示着自己也是自私的，而自私的人是不受欢迎的。
    一个社会越是虚伪，承认人人自私或自己自私的人就越少。人们有意无意的都会将事情的本来面目隐藏起来，掩盖自己的动机，想方设法美化自己的行为。
    人的本性是自私的，人人皆如此。人的自私不一定是物质上的，还可以是精神上的。任何人做的每一件事情都带有目的性，都是自私的。只是自私性质大小的区别。通过后天学习，人可以将自私伪装。将自私的境界升华，久而久之。就可以将自私尘封，甚至可以消灭之。
    从人类繁殖生理来看。当人还没有成为人之前而是一细胞的时候就开始自私几千个精子去追逐一个卵子，如果精子都是君子，大家好让不争，那么卵子又何以能够受精，又何以有人类繁殖呢？所以，人的本性是自私的。
    就拿爱情来说,你愿意把自己的爱人给人爱吗你愿意把自己的妻子转让给人吗回答肯定是否定的本质上说爱情是自私的不如说是人为的
    人说:我们要保护好生态平衡,重视环保,地球只有一个人为什么要保护地球,因为人要生存
    我们痛恨它,乃是因为：它吃了我们我们赖以作为食物的羊，而且狼在饿昏的时候也免不了要吃人。
    难道我们人就大公无私的说:狼,你好可怜,来吧,为了你的生命,我们牺牲自己,把我吃了吧,你就不会饿!你就有了生命
    比如，当大饥荒来临，一个人如果后天没有感化好，他首先想到的是将有限的粮食留给自己和自己的亲朋好友。送给亲人可以说是一种表面的无私，实质上还是利己的，因为如果自己的亲戚活得好，对自己是有好处的。最起码对自己无害；
    一个人如果后天感化得很好，他会将有限的粮食送给他身边的亲朋好友，然后才想到自己。因为他学习了，他知道高尚的含义。但表面如此。他的内心是一种什么目的，还得进一步考察。
    如果饥荒过后他还活着。不管当初他的动机是什么，高尚会带给他很多好处：名誉，还有因此带来的物质（从更高的角度看，整个过程也是一种自私，一种更高尚的自私）。
    如果他不幸死于饥荒，那么有两种可能：可能他真的通过后天的学习消灭了“恶”的本质。
    也许他内心还是存有一种高尚的自私，只是这种自私未遂。
    对待亲朋好友尚且如此，那么对待普通朋友呢？陌生人呢？上面的分析同样适用，只是他会更倾向于自私。
    也许有人会疑问：也许人性本善，但是通过后天的学习，他变坏了呢？那么反问一句;教他学坏的那个人又是从哪里学坏的呢？！
    现实社会有很多自私甚至邪恶的例子可以很好的证明人的本性是自私的，那些犯罪的例子对于人性本自私的佐证不言而喻。
    社会上那些好人好事也能证明人的本性是自私的，那些好人，如果长时间没有得到好处，包括名誉等精神层面上的，他会停止做好事。
    因为人的本性是自私的，而大部分人又没有将内心自私的本性消除，只是或深或浅的将内心的自私封印了。
    世界上像雷——锋那样，在我们看来消灭了自私的人是很少数的。人的本质是自私的，由此可推知，人类社会也是自私的，社会是由人类团体组成的，只要将这个团体内部用某种方法适当的分类（比如将整个朝鲜半岛社会分成韩国社会和朝鲜社会）自私的一面就会暴漏无疑。
    国家也是自私的，国家与国家之间只有永远的利益，没有永远的朋友（人与人之间同样适用），这个观点有太多的事实可以证明了！
    自私是人生存的本能。现代生物学揭示，人的大脑由三个层次组成，最里面的一层是“爬虫体”，它是爬行类动物遗留下来的脑结构，人所具有的各种动物本能主要来自这个爬虫体。
    第二层是“动物脑”，也叫“动物新脑”，包在“爬虫体”的外面，它是哺乳类动物遗留下来的脑结构，也提供着人所具有的动物本能。
    第三层就是人们都知道的大脑皮层，它包裹在动物脑的外面。大脑皮层是在灵长类动物脑结构的基础上发展形成的，是人类特有的具有理性思维功能的脑结构。
    人的大脑结构决定了人类不可能彻底脱掉其所具有的首先为自己生存的动物性。这种动物性迫使每一个人无论做什么都首先想到为自己，并支配自己的行动。
    当一个人饿了的时候。首先想到自己需要吃食物;渴了的时候，首先想到自己需要喝水。
    在正常情况下。每一个人无论做什么都首先是为了自己。
    号召或要求人们“毫不利己，专门利人”既不切实也难做到、因为它违反人的本性。
    自私是人们延续生命的本能。
    人生下来。都愿活下去；而要活下去，就要有衣食住行。这就有一个问题横在每一个人的面前，怎样解决自己的衣食住行？换句话说，怎样解决柴米油盐的供需，怎样解决家庭住宿的拥挤，怎样解决孩子上学缺钱的困难，到哪去挣较多的钱这些都必需你自己去考虑；
    如果你不考虑，其他任何人都不能替你考虑。因为他也要养家糊口，也要考虑如何解决自己一家人的衣食住行。并要躬身去实践。
    他没有精力替你考虑你的谋生大计，他没有义务也没有能力养活你们一家人。
    这是无须争辩的事实。
    为了能够活下去，就必须自己为自己去奋斗，自己设计自己，走自己的路。
    事实上，我们每一个老百姓也都这样活着。
    从人性的意义上说，世上从来就不存在为别人而活着的人；所以，世上从来就不存在救世主、大救星。
    自私是人与人之间竞争的本能。
    迄今为止，历史上所发生的任何一种社会。都是物质财富不能满足社会全体成员的需要；因而也是迫使人们竞争的社会。
    竞争的实质就是为自己争取更多的物质利益。
    只要社会的物质财富不能满足全体社会成员的需要，就必然产生竞争；只要有竞争，人的自私的本性就不会改变。
    自私，是人们维护自身生存、奋争、进取的原动力。是人类自古以来发明、创造的源泉，是促进社会生产力不断革命的积极力量，是社会不断向前发展不断进步的根本动力；可以说。人们正常正当的自私（不妨害他人的自私）是人类文明进化的基石。
    人是自私的，相信很多人并不同意这个观点。会气鼓鼓、滔滔不绝的争辩这一观点；而他们在反驳这个观点的时候，却正是他们自私的体现！容忍不了别人说他自私正是一种自私。
    人是自私的。所以人的宽容总是有限的。
    所以，恋人总是在缠绵悱恻之后抱怨对方的缺陷，其实是对方没有完全满足自己的自私；所以再心疼孩子的父母，也会去抱怨自己的孩子不能更加优秀，其实是抱怨孩子没有按照自己的愿望去成长，对孩子的缺点不能容忍；所以再伟大的人物，也有孩子抱怨他们，抱怨父母没有满足他生长的和香无所不能的梦想；所以再优秀的员工也会去抱怨老板，抱怨没有给与他足够的重视和回报；所以再仁慈的老板也会抱怨员工，抱怨他们不会像老板一样设身处地的着想，以为他为你工作就不能补全力以赴；所以再优秀的人也不可能与所有的人都相处和睦，因为你不能满足所有人的自私的要求，所有人也不能都满足你的自私的……
    人是自私的，所以人的总是无限的。
    总会有人对现实不满，总会有人觉得不公平，总会有人巴不得所有钱都被他赚去。
    所以拼命生长，希望比别人强壮，所以拼命学习，希望出人头地，所以拼命工作，希望占领职场；所以拼命赚钱，希望垄断市场，所以拼命发展，希望统治全世界，所以拼命治病，希望可以多占有生存空间和时间。所以总觉得社会在亏欠自己，所以总觉得自己受了委屈。
    人是自私的，所以总会对看到、听到和感觉到的事情评头论足一番，评判外界的，认同自己的。
    这个批评，一转身就去做公务员；那个批判文化，一转身就制造垃圾论文；这个批评超女无耻。一转身就站在超男的舞台上做嘉宾；那个评判教育低能，一转身就开始低能的说教；这个咒骂gcd黑暗。一转身就入d了；那个批评环境恶劣到影响自己的健康，一转身就将唾液吐在马路上……
    人是自私的。所以人总是希望自己去支配别人，而反感被别人支配。
    尽管绝大多数的人不得不认命似得被支配着去生活和工作，但内心里永远不服气。所以人人都渴望高高在上，成为明星，成为伟人，成为偶像，成为领导，成为左右别人的人；所以无数的专家、学者、大家，说着永远有哲理的话。希望世人都按照他们的理论去存在、去处世，否则就是愚蠢；
    人是自私的，所以总有人热衷于攻击别人，而不允许别人攻击自己；习惯于改变别人的观点，而不习惯被人改变；
    人是自私的，即便你自我标榜是个局外人，你不去关心别人的事情，也不要别人关心你，这正是因为你的自私。让你去躲避别人，因为你的内心已经认定，别人对你是没有意义的。
    人是自私的，自私本身没有对错的。只是因为人是个生命而已，一个有的生命，一个独一无二的生命。所以。自私是一种本性，是生命的本性。是生存的本性。
    人是自私的，所以。探讨自私本身有无意义，完全源于自己的看法！
    人是自私的，所以才会有人去自私的宣扬大公无私和奉献精神。
    私欲是一切生物的共性，所不同的是其它生物的私欲是有限的，人的私欲是无限的。正因为如此，人的不合理的私欲必须要受到社会公理、道义、法律的制约，否则这个社会就不属正常的社会。
    作为任何一个人，他的内心中存在一种普遍的道德、法律和保持自己的私心杂念是不矛盾的。如果人性中全是崇高的道德理念，人就不是人而是神，如果人心中全是私心杂念，无崇高的道德理念，人就不再是人而和动物没什么区别。
    自私是一种较为普遍的心理现象，是一种近似本能的，处于一个人的心灵深处。
    正因为自私心理潜藏较深，它的存在与表现便常常不为个人所意识到，有的人不顾社会历史条件的要求，一味想满足自己的各种私欲，可是自己却并非意识到他的行为过于自私，相反他在侵占别人利益时往往心安理得，也因为如此，我们才将自私称为异常心理。
    自私心理并不是洪水猛兽，只要我们在意识到自己的自私行为时及时调适。
    一个想要改正自私心态的人，不妨多作些利他行为。例如关心和帮助他人，给希望工程捐款，为他人排忧解难等。
    私心很重的人，可以从让座、借东西给他人这些小事情做起，多做好事，可在行为中纠正过去那些不正常的心态，从他人的赞许中得到利他的乐趣，使自己的灵魂得到净化。
    自私和无私之间仅是一线之隔。越过它，你可以感受到舍己为人，不求任何回报的快乐。
    这是最大的喜悦，也是人生道路上不可或缺的一步。自私的人停留在狭小自我的束缚里，无法想像和体会助人为乐的快乐。
    无私是所有伟大化合物共同的特性之一。没有无私的服务，做什么都不会得到成就。如果所从事的行为是自私的，纵然读破万卷经书也是枉然。
    苏东坡给自己立下一条规矩：“敬非吾之所有，虽一毫而莫取”。
    要有这种明确的法律观念，君子爱财，取之有道。不义之财，分文不取。有了这一条，就能遏止其发展、防止其泛滥。
    有人愿意燃烧自己，温暖世界，但那只是寥寥晨星，大部分人只愿烛照一方天地；有人愿意烹煮自己，馨香人间，但那只是疏疏花芽，大部分人只愿手留余香；有人愿意化作春泥，养护生命，但那只是恒河沙数，大部分人只愿葆有青春。这，就是自私。自私是人的劣根，可以追溯到历史的深处。
    慈祥的女娲用泥造出华夏儿女，其实只是为了驱散浓浓的寂寞；伟大的耶和华给亚当提供舒适的伊甸园和美丽的妻子夏娃，其实只是为他的智慧树找一个守护者;皇帝和蚩尤昏天黑地地干了一架。难道不是为了部落首领的头衔？自私深深根植于人内心，这是一棵从我们诞生就开始扎根的老树。那千盘万绕的根脉游走于我们身体的每一隅，很难连根拔起。
    曾国藩说过。人有向下的特性，自私属于向下的范畴，人性如水，水总是向下流的，自然，人变得自私也并不是很意外的事。
    人不为己，天诛地灭”，人变得自私主要是自我意识的觉醒，对个人利益的绝对要求。不能说自私百害无一利。原始人出于自私，希望自己能吃饱穿暖，努力改造自然环境，使自己过上更好的生活，我们并不能否认这种认知的巨大作用，在茹毛饮血的年代，我们的祖先在无法满足基本需求时，自我意识像夜空中的星星一般突出，自私的血液在他们弱小的身体里沸腾。让他们有了改造自然的动力，于是，愚公移山不再是神话，精卫填海不再是信谈。但是。人还有社会属性。
    深夜里，每个人都往水池里倒水，天亮后。水池是不会变成奶池的。
    每个人都以自我为中心，一个个小的齿轮单独运作。便会让最先进的机器报废，自私会绊住社会前进的脚步。商纣王为满足私欲。酒池肉林，百年殷商灰飞烟灭；秦始皇醉心永生，寻蓬莱，筑阿房，一统神话镜花水月；隋炀帝情迷江南烟雨，将百姓的血泪注入大运河，大好河山毁于一旦。山河破碎，国事凋敝，百姓飘零，难道不该责怪帝王的自私吗？是自私，让一个个朝代被历史的车轮碾碎；是自私，让一位位千古明君背上骂名；是自私，让一座座文明的宫殿消失于冲天的战火。
    有人说，我们生活在和平年代，而且我们也不是帝王，这些，于我们何干。
    君不见，自私的人们为了减少麻烦，对血泊中的生命视而不见；君不见，自私的人们为了避免引火上身，对苦难百姓的呐喊呻吟置若罔闻。当代社会，道德滑坡，自私便是那场大雨。小康社会，我们在物质上很充足，但在精神上，我们是苟延残喘的乞丐。
    一群人手持木棒凶神恶煞地追干一只狗，人们东截西堵的同时还不断吆喝“快来打狗啦”。可怜的狗慌不择路，跑进了一个死胡同，眼看就要大难临头了，狗机智一动，忽地一跃而起，越过高墙，逃过了一劫。那些追打的人们很不解气，于是就用一个词来讥讽狗的狼狈与狡猾，这个词想必你也猜到了——狗急跳墙
    其实我们所谓的自私自利又何尝不是这样的呢。
    我相信没有人会无缘无故的去追求某些东西，甚至于不择手段。其实我们追求的某些东西，那一个不是我们深刻感受过它的重要
    虽然不能说每个人都是自私的，但我敢说每个人都有自私心（只是表现的程度和技巧不一样罢了）
    这也不能说是人的龌龊的一面，其实，哪一个生命不是为自己而存在（千万别误会），生命因自己的存在而存在；自己因生命的存在而活着。存在本来就是一重竞争的形式（这可是翻译达尔文老先生的话啊）。
    竞争隐约是生物的一中本性，那自私自利也就伴随而来了
    说到底：自私自利只是生存之道，只不过由于某些人的偏激之为让我们理解错了罢了
    自私既然是植根于人的骨子里，它必然与人的本质有关，与宇宙本质有关。自私是由事物个性或者说性所决定的，这与整体性是对立的。个性所强调的是自我，没有个性，就没有千姿百态的事物。事物的这一属性在高级生物身上的反映就是实现自身价值，获取自身利益是一切生物的本能，只是随着生物的进化，利益的内容发生了变化。人与其他动物在追求利益方面的区别在于人不光有物质发展的要求，还有精神发展的需要。境界越高，利益也就越不在于个人得失。追求就越高尚。
    不要谈私色变，人为自身利益而奋斗，这由人的本质所决定。没有自私，奉献将毫无意义。一切奉献精神。都是人们在对个人利益的追求中所萌发的，一切互助的道理都是在对自身利益的索取过程中所悟出的。真理是人的最高利益。
    在中国长达几千年的封建君主制度下，“天下之大，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切都归君主所有；当今社会，又实行以公有制为主体的经济制度。
    这些都使公众在说到“自私”这个词时或多或少有罪恶感，觉得这是和优良道德不一致甚至是相悖的。我们常常指责别人自私，可试问这个世界上又有多少人真的没有任何私心呢？
    即使我们再伟大，再宽容。心中总有不能忍受的人或事，总有希望实现的属于自己的理想。
    即使是像草履虫这样最简单的原生物，在营养分布不均匀的培养液中必定是集中在营养丰富的地区。
    如果这些培养液中的营养分布面积无法支持它们的活动区域，它们也会一直为自己的利益争夺区域。
    而人类作为最高级的生物，接受教育和道德的熏陶，但同时也承受着巨大的社会压力。
    草履虫的竞争只是出于一种生存的本能，而我们却更加明白竞争意味着什么。
    人是自私的，所以没有一个人能拥有绝对的宽容。最慈爱的父母，也可能会抱怨自己的孩子不够优秀；最优秀的员工。也可能会有忍无可忍的上司；最伟大的领袖，也可能会有天不遂人愿的感叹。
    人是自私的，所以人的会被无限扩大。总会有人对现实不满，又会有人说世道不公。总会有人嫌钱赚的不够多。总会有人想长得更高、变得更美，总会有人想占尽一切天时地利人和。所以拼命锻炼，拼命学习。拼命工作，拼命发展。
    一个没有人追求私利的社会。是一个怎样的社会？没有人在乎自己所处的是什么位臵，没有人为更好的生活而奋斗。每个人都认为一切理所当然，贫困或富裕，都是注定的，都不可改变。
    自私并不是什么感到羞耻的事，每个人都有争取自身利益的权力，也只有个体敢于追求更好的生活，社会才会得以发展进步，只有人有，才会去奋斗、去满足，只有我们发现这个社会并不是平等的，才会去争取他人的尊重，社会才能得以发展和进步。
    如果每个人都怀着一颗所谓的大公无私的心，表面上看上去这个社会非常和谐，其实根本就是一潭死水，没有任何波澜。
    当然，这个社会上是存在一些“公而无私”的人的，譬如那些为革——命牺牲的英雄，他们为了国家和民族的未来放弃了安稳的生活，甚至付出了生命，他们的伟大和无私世人有目共睹，但这并不代表他们没有私利。
    他们也珍惜自己的生命，也渴望和家人共享天伦，只是在那个特定的历史环境下，他们的心中有比生命和家庭更重要的使命。
    他们牺牲个人的“利”是为了实现一个组——织、一个群体更大的“利”。
    但是，凡事都要讲究一个“度”字，过犹不及。即使自私不是一件不好的事，甚至是社会发展不可或缺的因素，如果一个人没了追求私利不择手段，甚至损害他人的权利，就会受到谴责，古语“人不为己天诛地灭”就是这类人的写照。
    正因为人的本性是自私的，而自私的心态极有可能使人们的所作所为走向恶的方面，所以人们才需要道德和法律的约束，社会才需要宣传善行。
    人的本性是自私的，不代表人的一切都是自私的，我们有思想，有道德，我们应当清楚认识到“利己”不代表割裂人与人之间的关系，我们在追求私利的同时也要尊重他人同样的权利，否则每个人都只顾自己，就会连最基本的社会秩序都无法得以保障。(未完待续……)
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