玉真宫里，段香持仍在继续讲述。
    她说到那两名少年分别被终步天和轩辕问道收为弟子之时，杜鹃不禁替那两人喜不自胜。待得知晓这二人竟然是乾坤堂创始人令天一和御剑峰上一代的主人司空万古的时候，杜鹃却已忍不住跳了起来。
    “‘乾坤堂’和‘御剑峰’？这么说来的话，司空大人和令公子岂不是也能算得上是分属同门了么？”
    段香持笑着点了她的额头一下，“你的脑子转得倒快！”
    她的话音未落，却听宫门外一名宫女回禀道：“公主殿下，陛下有旨意，请公主梳妆更衣，速到崇明殿见驾。”
    崇明殿是大理国历代国君与朝中重臣议事之地，莫说是寻常官员，便是宫中后妃公主未经圣旨宣召，亦是不得擅入，因此段香持虽然是大理国的公主，但这十八年来，去往崇明殿的次数也不过八九而已。
    听说父皇宣召自己前往崇明殿见驾，段香持不禁微微吃惊，她看了杜鹃一眼，却见这丫头也是一头雾水的模样。
    她向那传旨宫女问道：“你可知道父皇传召我去崇明殿，却是有什么事情么？”
    那宫女敛眉垂首道：“婢子不知。”
    段香持想了想，便向她挥了挥手道：“你下去罢！”那宫女领旨退下。
    杜鹃听得旨意之中命公主梳妆更衣，便向段香持道：“公主要换什么衣服？奴婢这就吩咐她们准备！”
    …………………………
    段香持盛妆华服，由一队宫女开路，浩浩荡荡地到了崇明殿外，一眼便望见殿内影影绰绰，似是有不少人在内。殿外廊中的宫人见她来了，便一个递一个地大声道：“嘉仪公主到！”传递的声音远远播向殿内，发出阵阵回响。
    段香持此时心中仍是纳闷，却已由宫女领着进到殿中。
    只见殿内正中坐着二人，龙袍凤履，珠光宝气，正是段思廉和高飞宝。
    殿中却另设着几张玉案。只见左边上首案前坐着的乃是一名十八九岁的妙龄少女，生得粉面香腮，十分美貌，下首案前坐着的却是一名四十多岁的中年男子，看样子是一名武官。二人都是异族打扮，那少女的穿戴服饰尤为华贵。
    段香持目不斜视，径自走入殿中，向龙椅上盈盈下拜，口中道：“儿臣参见父皇母后。”
    高飞宝见女儿今日盛妆丽服，大异于平时之淡扫蛾眉、素面朝天，不禁心花怒放，便向她道：“平身入座。”
    段香持刚刚立起身来，便有两名宫女过来搀扶着她坐到了段思廉和高飞宝的右手之下。
    段香持正要向父皇望去，却听对面那个美貌少女已率先开口道：“皇帝陛下，皇后娘娘，这位莫非便是贵国的嘉仪公主么？”
    她说话的声音与大理国中之人的口音相差甚远，更不是中原人的口音，说的虽然是汉话，听上去却稍显生硬。
    段香持忍不住对她的身份暗自揣测。
    只听段思廉向那少女笑道：“不错，这便是小女了。”他转头向段香持道：“这位是大越国的洞仙公主，奉其国君之命，出使我大理国。”说着又向那下首武官指去，“那位是保护公主一路前来的李进李大人。”
    段香持闻言，连忙起身向洞仙公主座前施礼，洞仙公主亦回了一礼，那李进却已自案后起身，向段香持叩拜为礼。
    三人见礼之后分别落座，段思廉便向女儿笑道：“洞仙公主此次前来，除了出使联谊之外，还带来了一件宝物送给咱们。”他向身后一名内侍微一侧脸，那内侍便立时上前几步，段香持看得明白，只见那内侍的手上捧着一个朱漆托盘，盘中绫罗层叠，锦绣包裹，当中放着一颗大如鸡卵的明珠，虽在白昼之中，光华璀璨，仍是一时无两。
    段香持自幼便于深宫之中长成，什么珍奇异宝没见过，见那所谓“宝物”不过是一颗极大珍珠，虽然罕见，倒也算不上如何稀奇，当下便站起身来，走上前去，向那内侍手上细细观看。
    不看则已，一看却是倒吸了一口冷气，只见那明珠周身散发出淡淡柔光，光芒莹彩斑斓。尤为奇特的是，这颗珍珠的珠身之上，竟然均匀分布着九个一般大小的孔眼，看上去却是天然生成，绝非人工钻成。
    段香持一见之下，不禁脱口而出道：“九曲灵珠！”
    ——珍珠与玛瑙、水晶、玉石三样，并称为“四宝”。早在数千年前，《尚书禹贡》之中就有河蚌能产珠的记载，《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《周易》中也都分别记载了有关珍珠之事。盛产于广西合浦、广东湛江、浙江诸暨山下湖、江苏渭塘、湖南洞庭湖，江西鄱阳湖、安徽南陵，以及辽东一带。辽东一带出产的珍珠一向被世人称为东珠或北珠；而广西合浦以及南方一带出产的珍珠则被称为南珠；另有一种“西珠”，却是产自西域诸国。其中，南珠以其粒大圆润，光彩照人，一向被世人称道，扬名天下。因此，自古便有“西珠不如东珠，东珠不如南珠”之说。自秦代起便以南珠进贡国君，到了后汉之时，各处已盛产珍珠。历代皇帝均派内监到合浦廉州监守珠池，开采珍珠，进贡朝廷。
    ——由于珍珠乃是自蚌壳之中天然生成之物，因此产量虽多，但真正贵重之珠却是百不足十。世人皆谓“珠有九品”。珍珠之形态自当以正圆为最佳，这种珍珠被世人称为“走盘珠”。其中圆润光泽者，直径五分至一寸左右的为“大品”；一边扁平，一边如覆釜之状的为“珰殊”，也是珠中珍品，价值一粒千金；而走珠、滑珠则是等外之物。另有一说，言“大而稍扁”的“南珠之明珰”，等级仅次于径寸大珠，珠形圆满、色泽银白、光莹无丝络的为精珠。其档次则以重量来分，每颗“重一分者银六倒，二分者四十倒”。光泽不佳之肉珠，“二分重者值银仅四倒”，八百颗重一两的称为“八百子”，值银十倒；一千颗重一两的称为“正千”，值银仅八倒。
    大越国毗邻大宋国之广南西路，国中亦是盛产珍珠。虽然所产之珠较之合浦南珠稍有不及，却也能和西珠分庭抗礼。而这颗“九曲灵珠”，却正是大越国中所产之极品。
    洞仙公主见段香持一眼便认出这珠子的来历，不禁拍手笑道：“嘉仪公主当真是好眼力！这正是我大越国中的至宝，‘九曲灵珠’。”
    段香持向她笑道：“想不到贵国君主对我大理如此看重，连这宫中至宝也当做礼物送了来。”
    洞仙公主微微一笑，“大理国与我大越相距极近，两国相互之间广传佛法。珍珠原本便是佛门七宝之一，因此我父皇才命我将此珠送与贵国，以结百世之好。”
    她说这话，倒也不是虚言。相传东汉之时，苍梧学者牟子奉母流寓交趾。其人“锐志于佛道”，著有《牟子理惑论》。自此之后，佛教便传入了大越。其后百年，月氏僧侣支疆梁接到达交州。再后百年，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗。
    而洞仙公主所说的佛门七宝，又称七珍。指世间七种珍贵之宝玉。关于“七宝”究竟是哪七种宝物，诸经说法不一。阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝为金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙……法华经则以金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰为七宝。其中，琉璃又被称作毗琉璃、吠琉璃；颇梨，又被称作颇胝迦，即水精；车渠，又作砗磲，常与码瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类。赤珠，又称赤真珠，即珍珠。
    ——“三藏法数”之中对“七宝”的描述比较详尽:“七宝诸经所载不同。旧出二种。其间名同而华梵不一。今依翻译名义。亦列二种。皆以梵语为名。而用华言各释其下也。一苏伐罗梵语苏伐罗。华言金。大智度论云。金出山石沙赤铜中。而有四义。一者色无变。二者体无染。三者转作无碍。四者令人富。以是等义。故名为宝。二阿路巴梵语阿路巴。华言银。大智度论云。银出烧石中。世名白金。亦有四义。与前金同。故名为宝。三琉璃梵语琉璃。华言青色宝。观经疏又云吠琉璃耶。华言不远。谓西域有山。去波罗奈城不远。山出此宝。故以名之。此宝青色。一切众宝皆不能坏。色体坚莹。世所希有。故名为宝。四颇黎梵语颇黎。或云塞颇胝迦。华言水玉。即苍玉也。或云水精。体色莹润。世所希有。故名为宝。五牟婆洛揭拉婆梵语牟婆洛揭拉婆。华言青白色宝。即砗磲也。其状如车之渠。车之牙辋也。因以名焉。以其体坚色明。世所希有。故名为宝。六摩罗伽隶梵语摩罗伽隶。华言码瑙。其色赤白。如马之脑。因以名焉。以其可琢成器。世所希有。故名为宝。七钵摩罗伽梵语钵摩罗伽。华言赤真珠。佛地论云。赤虫所出。大智度论云。此宝出鱼腹蛇脑中。其色明莹。最为殊胜。故名为宝。”