在东海边长大的我，很想到西海——青海湖去看看，因为它太高了：海拔3196米；太大了：面积为4583平方公里；太神秘了：生存着珍贵的湟鱼！它在那遥远的地方，古代称之为西海，现代称之为“地球上的一滴眼泪”蒙语称之为“库库诺尔”藏语称之为“错温波”其意为：青蓝色的海。
    一
    五月，东海这边已是炎夏。可是，离青海湖不远处的日月山口仍是雪雨纷纷。路旁的草地上，刚刚破土的小草绿茸茸，像一条巨大的毛毯覆盖着大地。远处的山峦，紧压着灰白色的云团和山脊上的残雪和云朵交叠着，不仔细辨别，很难分清是雪？是云？
    日月山口，属祁连山脉，海拔3520米，是黄土高原和青藏高原的分水岭。早在唐代就是驿站，是进藏的门户。
    公元641年，文成公主赴藏和亲，经过此处，她面对荒凉的异域，感慨万千，为了决心赴藏而义无反顾，她把那面能看到家乡和亲人的日月宝镜，抛在山上，变成两座山峦。后人为了纪念她，在两个山头建亭纪念。文成公主为了汉藏世代友好，自愿赴藏和亲，为西南边陲赢得了百余年的安宁，而她自己却承受着多少痛苦！
    站在日月山口，寒风袭来，令人战栗。
    面对苍凉而荒寂的前途，我想起当年支边北大荒时的情景：当我们和亲人挥手告别时，大家都潸然泪下，带着生离死别的心情，过长江，跨黄河，穿山海关，来到北大荒。站在松花江的驳船上，背后，是渐渐远去的家乡，面前，是广袤、荒凉的北大荒。那时，珍宝岛上的硝烟未散，有一种壮士一去不复返的悲壮之情涌上心头，我们是为战争而去，文成公主则是为和平而去，我们是身不由己，文成公主则是自愿！
    站在山口，遥望远处辽阔的青海湖畔，这里曾是唐朝和吐蕃的战场，惨烈的嘶杀声，仿佛在耳际响起，一种对前人崇敬之情油然而生。一人和亲，抵百万雄兵，确保百年太平，在她和亲的脚步过后，这里才恢复了安宁和美丽。
    她是民族的英雄，是保佑生灵的活佛！
    我想起杜甫的一首诗：
    君不见青海头
    古来白骨无人收。
    新鬼烦冤旧鬼哭
    天阴雨湿声啾啾！
    二
    越过山口，名震中外的青藏公路，一条笔直、平坦的路伸向远方，直上天际。
    司机突然问我：“你看，前面这小河的流向，往哪里流呢？”
    车跑得很快，渐渐地我看见一条小河，弯弯曲曲蜿蜒在草原上。这条不起眼的小河，河很窄，水流很细，从地势观察，水的流向显然是由西往东，我回答：“河水从西边的小山地往这边流。”
    司机笑而不语，把车停在路边。
    下了车，不远处，那里有一块石碑，我们走近一看，碑上刻着：倒淌河，边上有一行藏文。
    天上有星皆拱北，世间无水不朝东。
    倒淌河，却自东往西流淌而闻名遐迩！它全长只有四十多公里，哺育着二百多平方公里的草原，而后注入青海湖。
    俗话说：耳听为虚，眼见为实。
    站在倒淌河边，潺潺的河水告诉你：非也。
    海市蜃楼、佛光幻影也都是眼见为虚，自然界如此，人世间更是比比皆是！
    凡夫俗子被眼睛所骗，圣人亦然。孔子被困在陈国、蔡国之间，七天没吃粮食，只能用野菜充饥，颜渊去讨米，讨来米之后做饭，饭快要熟了，孔子看见颜渊急速地抓饭吃，他假装睡着了。过了一会儿，饭做熟了，颜渊将饭端给孔子，他接过饭碗说：“我刚才梦见先君，把饭弄干净了去祭祀先君。”颜回答说：“不行，刚才灰尘落入镬里，扔掉玷污的食物不吉利，我抓起来吃了。”孔子恍然大悟，叹息着说：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信。”
    传说，文成公主思念家乡而泪涌成了“倒淌河”
    我以为此传说不妥，既然她摔日月宝镜于此，以绝乡思，义无反顾，何来泪水！是她的侠义壮举感动了雪山，化冰雪为河水。
    三
    过了倒淌河，不远处，无边无际的青海湖，映入眼帘，海天一色；冷清的海边，冷风飒飒，灰蒙蒙的天宇低垂，没有大海波涛的喧哗，也没有船夫的渔歌，偶尔有鸟飞过；岸边，散落着几顶藏民帐篷。
    有一些藏族小姑娘迎上来，有的是穿着节日盛装，陪游客照相，有的牵着马，招徕游客骑马。
    “叔叔，照相吧，多美的湖啊！”一位五、六岁的小姑娘扯住我的衣角，仰着头天真地喊着。
    “叔叔，骑我的马吧，在湖边遛马，多神气啊！”有一位小姑娘牵着马过来。
    我到了湖边，举目远眺，湖面宽阔澹荡，远处山峦隐约在烟霭之中；我低头寻找，海里珍贵的湟鱼，许久，没见其踪影，感到有些遗憾。我双手捧起湖水，含在口里，咸咸的，涩涩的。
    身后围着一群小姑娘，那个最小的姑娘急切地摆着手，眼里透出翘盼的目光。
    我拉着她的小手问：“合影要多少钱？小朋友。”
    她笑了，用嘴角示意身边的大孩子，意思说：问她吧。
    一个孩子抢着说：“叔叔，随便给，我们都和你合影。”
    我被眼前一群淳朴、天真的孩子所感动，我把他们全揽在身边，背对湖边的毡房照了一张相，然后，我给大孩子钱，让她去分配这笔小小的酬劳。
    司机走过来很神秘地告诉我：“可以吃到湟鱼啦！”
    他把我们带进路边的一家小饭店。刚坐定，店主就把一条七、八两重的湟鱼拿过来，鱼在挣扎着。我仔细地观察，湟鱼学名称青海裸鲤，它和东海的黄鱼没有相似的地方，湟鱼体型瘦长而黄鱼胖短、湟鱼颜色灰黑而黄鱼金黄，湟鱼无鳞而黄鱼有鳞。不大一会儿，一盘红烧湟鱼端了上来。这鱼一年才长一两，长这么大不得个十年八载！我们真舍不得吃，其鱼香扑鼻，其肉雪白细嫩，入口鲜美无比。平常，我不爱吃鱼，更不吃鱼头，司机介绍说这鱼头好吃，我平生第一次细细地把鱼头吃光，其味甚佳！没等我们吃完，店主急忙把鱼骨打扫干净，我以为鱼骨值钱。
    他笑了，凑到我身边神秘地说：“保护对象，不让吃，逮着要处罚！”他把我领到店门口，那里贴着一张告示，上面写着：封湖三十年！我为之叫好，青海湖有救了！湟鱼有救了！可是转念一想：当地管理部门是干吗吃的？难道到了湖死鱼绝的时候才管吗！
    司机告诉我：“没有封湖之前，这里的湟鱼也很便宜，两元钱一斤。现在，只能在这里能偷偷吃上，不是犯法也是违章，不过你们不知者无罪。”
    站在告示前，我想起1963年3月，我们那里也贴出国务院关于禁止敲罟的命令，禁止滥捕黄鱼的告示，但是，为时已晚！
    渔民用最残酷的办法——敲罟法捕鱼。
    据考证，这种利用声学原理野蛮的捕捞方式始于广东奥东一带。在捕鱼的时候，由一二艘10～15吨的大渔船，携带20～30艘小渔船，组成150人左右的生产单位，俗称一艚，在小船上的人不停地敲击黄檀木板和竹筒，四面八方围而击梆，那声音震天动地，翻江倒海，震耳欲聋，黄鱼胆小，因为它的头中有“石块”最怕敲击声，黄鱼被惊吓，往中央逃窜，最后，挤在一起，小的被吓死，大的也肚皮朝天，难逃厄运。鱼多的时候，拢起来像座小山，把停在中央的渔船都托起来！渔民拣大的鱼，其余的弃之，葬身大海，黄鱼到了断子绝孙的地步！那时，市面上，到处是黄鱼，五、六分钱一斤都没人要，卖不了的就臭了，成了垃圾倒掉。
    在东海，经过三次浩劫。
    第一次在1957年，在温州一地，据统计，当年参加捕鱼作业的渔船超过4000艘，人员2万余，总产量9。65吨。
    第二次在1960年，那年头，灾情严重，老百姓常常饿肚子，天灾人祸，当地政府有一种“救鱼不如先救人”观点，默许渔民们肆意滥捕！
    第三次在1967年，文化大革命的特殊年代，百姓造反，政府瘫痪，从1967年～1974年，历时9个年头。
    在1967年春，国务院根据温州的出现的严重情况，再次发布了关于禁止敲罟的通告，但是，由于温州处于民间两派武斗，军事割据，国务院通告无法贯彻落实。
    到了1974年，温州地区革命委员会再次发布禁令，打击了首要分子，没收渔具，停止供应渔需物资，最后，才刹住此股歪风。其实，黄鱼快绝了，让捕也捕不着鱼。
    这种毁灭性的捕鱼方式，给海洋生物带来了大灾难，致使世界上惟独中国特有的大黄鱼瀕临毁灭的厄运，黄鱼几乎绝种了！
    四
    回程的线路走南线，经过湟中回西宁，途中经过塔尔寺。
    塔尔寺在宗咯莲花山中，始建于明洪武二十二年，是我国藏传佛教的四大中心之一，是格鲁派开创者宗喀巴的诞生地。塔尔寺，庙宇雄伟壮观，僧舍九千余间。鼎盛时，僧侣有三、四千人。寺内，文物珍品，琳琅满目；古籍藏书，浩如烟海。其壁画、堆绣、酥油花堪称艺术三绝！寺内，设两大学院：宪宗、密宗。
    导游告诉我：“寺内有活佛十四位之多，有一位最年长的活佛，他不闻世俗之事，一直在山洞里修行，其洞口，常有巨蟒来听经，守在洞口，凡人不敢近前。”
    江泽民主席光临该寺，僧众倾寺相迎，惟独最年长的活佛不来，再三去请他，说是主席来了，他不解地问：“主席为何人？”来人再三解释：“主席有皇帝之尊。不可怠慢！”经僧众再三恳请，他才与主席合影。
    有一小偷，到他卧室行窃，环顾室内，徒有四壁，只有一条旧毛毯，小偷卷走毛毯，活佛起身相让，事后管家不解埋怨他，活佛说：“他比我更需要。”
    寺内，最小的活佛才十一岁，他倒是很活跃。导游问我们是否去拜谒他，只需奉献一条哈达，就可以接受活佛的摸顶祈福，或者带小物件请他开光。我看天色已晚，不愿叨扰活佛，再说，我已到了知命之年，欲念淡漠，仕途、地位、钱财，无所求也。